日本《東南アジア えろ》2行目ライン
東南アジア えろあらすじ
「(😑)鳳ほ(🏓)う鳥(👫)(niǎo )も飛(📲)んで来(lái )なくなった。河から(🍮)は図とも出なくなった。これでは私も(🎩)生きている(🦕)力が(🌻)ない。」
ここ(🥇)ろまど(🛅)わず(📖)、(🚨)
「かりに周公ほ(📓)どの(💊)完璧(🍙)な才能が(📮)そなわ(🕎)っていても(⚽)、(😔)その(🍹)才(👹)能にほ(😆)こり(🗒)、他(♟)人の長所を(🎌)認(rè(🏢)n )めな(🕢)いような人である(📳)ならば(🆓)、(🍇)も(🏈)う見ど(📅)ころ(😚)のない人(🥂)(rén )物(🤮)だ。」
○ これは孔(kǒ(🏸)ng )子晩年の言葉にちがいな(🥋)い。そ(🔖)れが単なる無常(cháng )観か(🛷)、過(guò )去を顧みての歎(tàn )声か、或は、たゆみなき人間の努(🈸)(nǔ )力(lì )を(🏈)祈る声かそもそもまた、流(liú )転(♐)をとおし(🤧)て流(⌛)るる道の(🕊)永(yǒng )遠(👣)性(🐽)(xìng )を讃美する(📫)言葉(⏫)か、それは人(rén )おのおの自らの心境によつて解す(😵)る(🈴)がよかろう。ただ(🦃)われわれは、こう(✳)した言葉の裏(♈)付けによつて(💂)、孔子の(🥞)他(🎟)の場合(hé )の極(🚬)めて平凡(🌽)ら(🚙)しく見える言葉(yè )が一層深く理解(jiě )されるであ(👐)ろうこと(🥫)を忘れては(🥣)な(🎖)らない。
「文(📦)王がなくなられた(🕟)後(🔶)、文とい(🚒)う(🥍)言(❤)葉の内容(róng )をなす古聖の道は、天意(yì(😨) )によって(🚱)この私(sī )に(🐯)継承(chéng )さ(🔴)れているではな(🏈)いか。も(🎫)しその(🔓)文(wén )をほろぼそうとするのが天(tiān )意であるなら(🥒)ば、(🌘)何で、(🏢)後の世に生れたこの私(sī(🛵) )に、文に親しむ機会(📢)が与えら(🚼)れよう。文(😨)をほろぼすま(🛀)いというのが天(🦁)意であるかぎり、匡の人(🏆)たちが、いったい私(❕)(sī )に対して何が出(chū )来る(🍦)というのだ。」(🌿)
本(běn )篇(🍖)に(🆑)は(🥝)古(gǔ )聖賢の(🛸)政(zhèng )治(💵)(zhì )道を説(shuì )いたものが(🐶)多(💡)い。なお、孔子の言葉のほかに(🛹)、(🖼)曾子の言葉が(✒)多数集録(🌬)されており、し(👡)かも目立つている。
「孔先(xiān )生のよう(🍦)な人(🏝)をこそ聖(shèng )人と(🏵)いうので(💝)しょう。実(📎)(shí )に(💗)多能であられる。」
○ 堯(yáo )は支(📆)那(nà(➖) )の歴史で知られている(💔)最初の聖(📜)(shèng )天子。
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