「え(🔱)らく考えこ(🍜)んで(😻)[(😉)#「考えこ(🗯)んで」は底本では「考えこ(🏧)ん(🐗)」]い(🔑)るようじゃな。」
「やは(💡)り(🐰)云えないのか。じゃが、わしには解(jiě )っている。」
(💦)樊遅は(💆)喜(🍞)んだ。そ(😶)れはその中に、「違わない」という言葉が見つかった(🐰)からである。しかし、(🕵)数(🐚)秒(miǎo )の後には、彼の頭は(🚙)却って(🌖)そのた(🚟)めに混乱しはじめた。という(🏧)のは、さっき孔子(zǐ )のいった「違(wéi )わ(👧)ない」と、この言葉の中の「違(⏬)わない(💌)」(🍍)とは、(🎡)ま(🎮)るで(🚊)意(yì )味(wèi )がち(💗)が(🕌)って(🔁)いそう(🌔)に思えたからである。後の場合の「違わない」は、第(dì )一(yī )、父母の存命(mìng )中のこと(🍃)である(🏐)。それに(🔟)、(🍾)前後(🚔)の関係から判断して(🥌)も(👭)、(➖)初(🌑)一念(🌒)を貫けとい(📿)う意味に相違な(🐉)い。父母を亡くしたあとの「違(wéi )わな(🎊)い」(🚂)ということが、それと同(😿)じ意味(wèi )だとは、どうしても(🐠)思えない(✍)。言(📥)葉が同(tóng )じなだけに、(🚰)彼は(💄)い(🥑)よいよ判断に(🗃)苦(kǔ )しんだ。
楽長は(🚈)思(sī(💤) )わ(❕)ず立上って、棒の(🎑)よう(💨)に固くな(🚷)った。孔子(🥠)は(🚪)つづけた。
「(🚧)先生のお(🧞)眼に(🗼)ぶッ(🤜)つ(🐴)かると、すぐ手(🏗)(shǒu )もとが狂(🍋)い(😭)出(chū )し(🌆)て来るので(🏖)ご(👭)ざ(😱)います。」
(礼(📝)にそ(🗜)むく(⚪)わけ(🏞)には行かない。しかし、無道の(🍋)人に招かれて、たとい(👘)一(🥗)日たり(🎗)とも(📛)これ(📆)を相たすける(🏨)の(🥖)は士の道(dà(🌙)o )でない。況(kuàng )んや策を以(yǐ )て乗じら(🙄)れるに於(yú )てをや[(🖤)#「於てをや」は底本では「於(yú )て(🎿)おや」(😼)]である。)
1 子曰(⏳)く、法語(yǔ )の言は(🌉)能く従(có(🥐)ng )う(🍍)こと無からんや、之(zhī )を(😞)改む(🏵)るを貴(😷)(guì )しと爲す(🆑)。巽与(そん(🐋)よ)の(🚞)言(🎳)は(😣)能(🍌)く(🐩)説(よろこ(🚗))ぶ(💘)こと無か(🌒)らん(🐥)や、之(zhī )を繹(yì(👌) )(たずぬ)(🆙)るを貴(🕖)しと(🚇)爲(🤞)す。説(shuì )びて繹ねず、従い(🎀)て(❓)改めずんば、吾之を如何(🧔)ともす(📑)ること末((🤦)な)(🔄)き(🐪)のみと。(子(zǐ )罕篇)(🎲)
「う(😇)む。で(💑)、お前はどうありたいと思うのじゃ。」(⛎)
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