日本《新 妹 魔王 の 契約 者 エロ》2行目ライン
新 妹 魔王 の 契約 者 エロあらすじ
「学問(📋)(wè(⏱)n )は追(🛴)いかけて(🆑)逃(táo )がすまいとする(🦑)ような気(qì(🛳) )持(chí(🈸) )で(💰)やっ(🦖)ても、なお(😦)取りにがすおそれが(⛽)あるものだ。」(🍱)
先師(🥒)は、喪(🛒)(sàng )服を着た人や、衣(🧢)冠束帯をした人(🔭)や、(⬜)盲(😡)人に出会(🦓)われ(🎡)る(🧙)と(🤥)、相手が(📮)ご自分よ(🚘)り(💰)年少(shǎo )者(zhě )の(🏢)ものであっても、(🍫)必ず起って(💉)道(🛸)をゆずられ、(😡)ご(😣)自(zì )分(〰)がそ(👾)の人(⏳)たちの前を通(tōng )られ(🏪)る時には(🥎)、必ず足を早められた。
○ 孔子の言葉は、(🖌)平(píng )凡(💣)ら(🏇)しく見(💰)える時(shí )ほど(🏧)深(📟)いとい(😔)うことを、私はこの言葉(yè(📌) )によ(👾)つ(🤫)て(🛴)特(👿)に痛(tòng )感(🐹)する(🎁)。
○ (🆎)子(〰)貢は(🍖)孔子が卓越した徳(🔍)(dé )と政(😚)(zhèng )治(zhì )能力(lì )とを持(chí )ちながら(👂)、いつ(🚉)ま(😂)でも野にあ(🅰)るの(⏫)を遺(yí )憾(hàn )として(🛠)、かようなことをいい出したの(💿)で(🍯)あ(🌍)る(🏷)が、(💰)子貢ら(🐜)しい才(cái )気のほとばしつた表(biǎo )現である(🚔)。そ(🏩)れに対する孔子の(😲)答えも、じよ(👚)うだ(😹)んまじりに、(🐧)ちやんとおさえる(🍾)所はおさえているのが面白い。
一(🌜)九（二(🕔)〇(🕙)三）
○ こ(😇)れは孔子(👹)晩(wǎn )年の(🌷)言葉にち(⤵)が(💳)いない。それが単なる無常(🤳)観か、(👨)過(guò(🍓) )去を顧みての歎声か、(🥫)或は(🏜)、た(😒)ゆみ(🥂)なき人間の努(nǔ(😕) )力を祈(🧔)る声かそもそもまた、流転をとおして(🚬)流(liú )るる道(dà(🐈)o )の永遠性(xìng )を讃美する言葉(yè )か、それは人(🙀)お(🍻)のおの自らの(🐸)心境(jì(🌥)ng )によつて解するがよ(🛣)かろ(🚹)う(👋)。た(🏸)だわ(⤴)れわれ(🙋)は、こう(🚉)した言葉の裏(lǐ )付けによつて、孔子(zǐ )の他の(🎢)場合の極(jí(🚡) )めて平(pí(🏢)ng )凡らしく(🏘)見(😮)える言(yá(💉)n )葉が(👟)一層深(shēn )く理解さ(👓)れるで(🧡)あろう(📗)こと(🐮)を忘れては(🐗)ならない(😜)。
○ この(📼)章の(✝)原文は、(😾)よほど言葉を補つて見ない(🏽)と意味(🤒)が通じない。特に前段と後段とは一(yī )連の孔子(zǐ(🐼) )の言(yán )葉(yè )に(🎽)な(🥔)つて居り、そ(🌦)の間に(🐧)意(yì )味(wèi )の連絡がついていない。また、後段(👳)において(⬇)は周が殷(yīn )に臣(🤶)事した(🤱)こと(👔)を理由に「至徳」と(⏬)称讃してあるが、(👏)前(🐖)(qián )段に出(chū(🎍) )ている武王は殷(㊗)の紂(🐃)王(🐲)を討伐した人(ré(🍤)n )である(🌉)から(➖)、文(🎥)王時代に対する称讃と見(jiàn )るの外はない。従つ(🚖)て「文王(⭕)(wáng )」(🎏)と(✏)いう(😃)言葉を補つて訳することとし、且つ賢(xián )臣の問題(🚵)で前後(hòu )を結びつけて(🥩)見た。し(🍹)かしそ(💜)れでも前後の連(lián )絡は(♒)不(🍑)充分(🎧)である。というのは(📸)、文(🛹)王の賢臣が武(🙆)王(wáng )の時代(💢)になると、武王をたすけ(🤵)て殷を(😵)討たせ(🔈)たことに(🎊)なるからである。とにかく原文に何等(🎆)かの錯誤(wù )があるので(🍩)はあ(👂)るま(🎣)いか。
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