六(一(🎈)九〇)
二二(è(🌬)r )((➕)二(è(🍦)r )二(🚎)七(qī(🚾) ))
先師はこれを聞か(💧)れ(🚇)、門人たち(👼)にた(🤔)わ(🌟)むれ(🎂)ていわれた。――
「(📋)よろ(🐒)し(🥃)いと(🚶)思(sī )います(🐺)。誄るいに、汝の(👜)幸(xìng )いを天(🅰)地の神々に祷(👞)る、と(🔶)いう言(🚊)葉がございます(⛳)から。」
とある(📯)が、(🎎)由の(🏄)顔を見ると私(sī )にはこの詩(shī(🤛) )が(🎪)思(sī )い出される。」(🐙)
「私(🥘)が何(hé )を(🎃)知(zhī )っていよう。何も(🚓)知ってはい(📬)ないのだ。だが、も(🚵)し、(🖐)田舎(shè )の無(🌽)(wú(🚵) )知(zhī )な人が私に物をたずねるこ(🍇)とがある(🛐)として、(🦈)それが本(běn )気で誠実(📛)でさえあれ(💪)ば、私(sī )は、物(📱)事の両端をたたいて徹底的に(🤼)教(🎩)えてや(💃)りたい(✂)と思(sī(🍠) )う(🎧)。」
○ 以上(📋)の三(sā(🕺)n )章(zhāng )、(⚓)偶然か、論語の編纂(🔆)者(💦)に意あつ(🏟)て(🚟)か、孔(kǒng )子の門(😸)人中最も目立つ(👶)ている顔渕(🍹)(yuā(🚂)n )と子路と(🏍)子貢の三人を(👒)つぎつぎにとらえ来つて(🌗)、そ(🔋)の面(🔬)目を躍如たらしめている(🆙)。この三章を読む(🙀)だけでも、すでに孔(🚒)門(🍋)の(🌄)状況が生き生きとうかがわれるではないか。
「何(🍬)か一つ話(🔭)してや(📢)る(🗝)と、つぎからつぎへと精進して行くのは(🏫)囘かい(🙌)だけかな。」(🌛)
「篤(dǔ )く信じて学問を(💕)愛せよ(💈)。生死をかけて道(🛅)を(💃)育てよ。乱れるきざしのある国には入らぬが(🚈)よい。すでに乱れた国には(🦊)止(🚔)まらぬが(🕛)よい。天下(🛌)(xià )に道が(🧀)行わ(💫)れて(📝)いる時に(🤽)は(💆)、(🗝)出でて働(dòng )け(🤵)。道が(🚞)すたれている時には、退いて身を守れ。国に道(💣)が行(háng )わ(⛪)れていて、(🥨)貧賎であるのは恥(🖲)だ。国に(🔈)道が行われないで、(🦎)富(fù )貴であるのも恥だ(🥌)。」
一(yī )五((💤)二(🐢)(èr )二(🌖)〇)(🔒)
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