「(➖)それだ(♋)けと仰(yǎng )しゃいますが(🎂)、そのそれだけが私た(✨)ち門人には出来(🐺)ないことでございま(📢)す。」
招きゃこの胸
「楽(🐠)師(🔞)の摯し(🗼)がは(🖋)じめて(🉐)演奏した時にきいた関雎かんしょ(🚽)の終(zhōng )曲(🔝)(qǔ )は(🐡)、洋々として耳にみちあふれ(🖐)る感(gǎn )があったのだ(👞)が――」
○ 孔(🔰)子の言葉(yè )は、平(píng )凡ら(😥)しく見える時(shí )ほど深いと(🙀)いうことを、私(sī(☔) )はこ(🈵)の(🚢)言葉(😾)によつて(🐁)特に痛感する。
「共に学ぶこと(📬)の出(🏊)来る人はあろう。し(🌥)か(🌚)し、その人(👣)たちが共(🚝)に道に精(🎭)(jīng )進するこ(🏁)との出来(🦊)(lá(🏼)i )る(🚉)人であ(💳)るとは限らな(❕)い。共に道(dào )に精(🧤)進(jìn )することの出来る人(rén )はあろう。しかし、(🛍)その人たちが、(👜)いざ(🔙)とい(㊙)う時(🙇)に(🉐)確(🌲)乎たる信(🧖)念に(🥧)立っ(📥)て(🔩)行動を共にしうる人(🙂)(rén )である(😇)とは限らない。確乎たる信(xì(🌿)n )念に(🌇)立って行(📸)(há(🌋)ng )動(dòng )を共にしうる人(🔂)はあろ(😟)う(⏸)。し(🐃)か(🚇)し、そ(🚆)の人たちが(🚄)、複(🏪)雑な現(♑)(xiàn )実の諸(zhū )問(➿)題に当(dā(🍱)ng )面して(💹)、なお(🍸)事を誤らないで(🎿)共に進みうる人であると(💠)は限(🈹)らない。」
○ 作(原(yuán )文(💭)(wé(🔊)n ))(🥞)==(🈵)「事(shì(🛵) )を為す」の意に解(jiě )す(🖖)る説もあるが、(😎)一(🈁)四(sì(🏵) )八章(zhāng )の「述べて作(zuò )らず」の「作(zuò )」と(🌔)同(🔜)じく、(✴)道(dào )理に関する意見(🥦)を立て(🕳)る意味(wèi )に解す(🔃)る方が(🚯)、後段との関(🈂)係(🍰)がぴつたり(⏺)する。
「何という荘(🕣)厳(yán )さだろう、舜し(💶)ゅ(👞)ん帝と(🛂)禹う王(wáng )が(😻)天下(🙃)(xià )を治(zhì(🗡) )められたすが(🎚)たは。しかも両者(zhě(🤪) )共に政治には何(hé(📓) )の(🛰)かかわ(✒)りもないかのようにし(⛸)てい(🎋)ら(👉)れたのだ。」
「(📶)そういう祷りなら、私(sī )はもう久(⛲)しい間(📪)祷っているのだ(⏯)。」(🏍)
す(🍊)ると、公(gōng )西華こうせ(🅾)いかがいった。――(🍛)
舜帝に(🌺)は五人(rén )の重(chóng )臣があっ(🏧)て天下が治(zhì )った。周の武(🏨)王は、自(zì )分(fèn )には(💠)乱(luà(🎍)n )を治める重(📑)臣(chén )が(🐃)十(shí )人あるといった。それに関(🏮)連して(🥓)先師が(🌖)いわ(📘)れた。――(🔢)
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