((😉)楽長は、(🔵)最高(gāo )の技術(shù )は手(shǒ(😼)u )や喉から生れるも(🚅)のでなくて、心(xīn )から生れ(🎩)るものだ、(🛠)と(🌑)いう事だけは、(🌤)どう(🍝)やらわかったらしい(🔨)。彼の音楽もこれから(🐺)そろそろ(🔟)本(běn )物(wù )にな(📏)るだ(📹)ろう。だが彼(🙀)は、私の音楽論が(📹)その(⛅)まま人生(👓)論(💼)で(🍾)もある(⛏)、ということに(🙈)は、まだ(🛡)気(🖲)がつ(📑)い(🐅)ていない(🍓)らし(😾)い。究極の(😺)目標を(📑)音(yīn )楽(🐃)の(🙋)技(jì )術(👨)(shù )に置いている彼としては、或はやむを得(dé )ないことか(📧)も知れな(🕉)い。しかし急ぐこ(🛎)とはない。い(⚫)ず(📽)れは(🎖)彼も、人(✂)生のため(💉)の音楽というこ(🚨)と(♟)に目(⛎)を覚(jiào )ます時が(🍈)来るで(🐺)あ(🚔)ろう。彼(bǐ )は(⚪)元来(lái )真面目な人(rén )間(🥅)なのだから。)
門人たちが、孔子(😩)の(🚑)こうした教訓(xùn )に(✈)よって、ま(💀)じめに自(🍠)己を(🌖)反省する(👄)機縁を掴み得たか(🎯)は、まだ(👇)疑問であった(〰)。しかし(👪)、それ以来、仲弓の(👕)身分や、彼の(✉)父(🕰)の素(⏫)行が(🚱)、彼等の話題にのぼらな(🕴)くな(🏐)っ(👱)たことだけ(🏻)はたしかである。尤(👢)も、(📔)この(⏺)事は、仲弓自身に(🚍)と(🥖)って(💛)は、(😠)どうでもいい(🔻)事(🍀)であった。彼はただ自らを(👿)戒慎(📌)す(🐩)ることによって(📬)、孔子の知(zhī )遇に応(yīng )こたえ(😤)ればよ(😈)かっ(🥔)たのだから。
「どう思う、お前は?」
孟(🗣)孫氏の家廟の祭が近まっていること、(🤐)そしてその(🐢)計画の(🕔)内(nèi )容がどんな(🔞)ものである(🥣)かを、(🥄)うすうす耳にし(❄)てい(🎥)た孔子は、(🐟)懿子の(♈)質問の(🌂)底意を、(🏑)すぐ見ぬいてしまった(📏)。で、彼(bǐ )はご(🥦)く簡(jiǎn )単(🌾)に、
「そ(🦂)れがお世(💎)(shì )辞でな(🐾)ければ、お(🚺)前の見(✏)る眼が悪い(🛌)ということになるのじ(🌃)ゃ(😩)が……」(🚷)
(😟)そう彼(bǐ )は(🌃)自信(💂)している。それに(😎)も拘らず、こう頻(🎸)々と失(shī(😛) )敗するの(🤓)は(🕜)、ど(🦌)ういうわけだろう(⭐)。腹(🛰)も立(🍽)つ。恥(🍙)かしくもあ(㊗)る。しかし、(💳)事(✴)実は如(rú )何ともしがた(😓)い。
陽貨は、そう云って、(👮)非(🃏)常に(💎)緊張(zhā(🎣)ng )し(🌵)た顔をして、孔子の答をまった。
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