先師(🌅)は釣りは(🥓)されたが(🥂)、綱はえなわはつかわれな(👞)か(🚧)っ(🔘)た(🌄)。ま(🌜)た矢ぐる(🍑)みで鳥を(📎)とられるこ(🥤)と(😱)はあ(🤐)ったが、ね(😈)ぐ(👅)らの鳥を射たれること(🌕)はなかった。
○(📿) 柏==(😷)「かや」である(🤞)。「かしわ」(🎣)ではない。
○ 聖人・君子・善(shà(🥓)n )人==孔子(🤯)のい(😠)う聖人・君(🤞)子(zǐ )は常(📵)に(✍)政治(zhì )ということと関係(🔪)がある。現(xiàn )に政治の任に当つていると否とにかかわ(🎊)らず、完全(🌇)無欠な徳(🕤)と、自(📙)由(🔽)無(🏉)碍な(🎳)為政能(né(🈸)ng )力をもつた人が「聖(shè(⏲)ng )人」(🛥)で(😪)あり、それほどで(🌋)はな(🏪)くとも、理想(xiǎng )と識(shí )見(jiàn )とを持ち、常に(🍳)修徳にいそしんで為(🔚)政家として恥(✈)(chǐ )かしくな(🤪)い人、少くとも政(zhèng )治に(🛵)志し(🤝)て修(xiū )養(yǎng )を(🥐)つ(🔥)んでいる人(rén )、(🏸)そういう人が「君子」なので(🐢)ある。こ(🐘)れに(🌰)反して、(✍)「善人」は必ずしも政治(zhì(🌸) )と関(wān )係はな(🧜)い。人(rén )間(🌪)として諸徳のそなわつ(🔦)た人という程(🥁)度(🤘)の意味で用(yò(🤽)ng )い(🍠)られて(⛎)いる。
互郷(💄)ごきょ(🧚)う(🍿)という村(cūn )の人(rén )た(♒)ちは、お話にな(🕞)ら(😻)ないほど(🤞)風俗が(⏰)悪(è(➿) )かった。とこ(👸)ろが(👭)その村(🥠)(cūn )の一少年が先(😹)師に入(😇)門をお願(🦉)いして(🍕)許されたので、門(👡)人たちは先(xiān )師の(👼)真(zhēn )意(yì(🔇) )を疑った。すると、先師は(🗄)いわれた。――
○ 同(tóng )姓==(🥪)魯の(🙇)公室も呉の公室も共に(😉)姓は(🌄)「(🚺)姫」(き)で(🙋)、(⏳)同姓であり、遠(🚣)く祖(zǔ )先を(🧦)同(tó(🎱)ng )じくした。然る(🕢)に、礼には(🏮)血族(zú )結婚を(💴)絶対に(🏤)さ(🐔)けるため、(🕤)「同(🚲)姓は娶(🏡)ら(🆔)ず(🉑)」(📇)と規定(😗)しているの(⬛)である。
「もとより天(tiān )意(yì )にかなっ(🎋)た(📀)大徳のお方で、まさに聖人(ré(🐎)n )の(🚭)域に達して(👡)おら(🦕)れます(🥫)。し(🌑)か(🐒)も、(⛴)そ(👙)の上に多(🏞)能でもあられます。」
○ 柏==「かや」である。「かしわ(🚟)」(⛱)で(🗡)は(📞)ない。
舜(📞)帝(dì )に(🍧)は五人の重(📵)(chóng )臣があって天(tiān )下(💧)が治った。周の武王は(🚺)、(🐫)自分(fèn )には(🚔)乱を治める重(🦑)臣(🎎)が十人あ(🕺)る(🤠)といった。そ(🎈)れに(🚈)関連(🐦)して先(🏼)師がいわれた。―(🥧)―(🚎)
○ 本章は一六九章(🏎)の(🌓)桓※(「魅」(🏒)の「未(wèi )」に代えて「隹」、第4水準(🔋)2-93-32)の(🚛)難にあ(👠)つた場合の(🥩)言葉(yè )と同(🔅)様(🍿)、孔子(😱)の強(🐛)い信念(niàn )と気魄と(👘)を(⛏)あらわし(👻)た言葉(yè )で、(🌪)論(lùn )語(😷)の中で極め(🏑)て(😀)目立つた一章(🕦)であ(💔)る。
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