犂牛(⏪)(niú )の子
「礼は(🌊)簡に失(📳)してもならないが、また過(🏨)ぎてもな(🎎)らない(🌼)。9過ぎたるはなお及ばざるがご(⛏)とし(🍆)じゃ(➰)。人(ré(🏌)n )間にはそれぞれに分と(🤘)いうも(🤭)のがあるが、その(🛢)分(fèn )を上下しないところに、礼の正しい相がある。分を越えて親(😠)を祭るのは、親(🎽)の靈を(🏘)して非(💚)(fē(🦏)i )礼を(🚝)享うけし(👞)め(🔫)るこ(👠)とに(🏨)なる(👠)の(🥁)じゃ。のみならず、大丈夫(fū )の非礼は(🥡)やがて天下を紊(🔤)みだるもとになる。親の靈(⚽)(líng )をし(👹)て天下を紊る(💰)よ(🗑)うな非(🍋)礼を享(xiǎng )けしめて、(🏂)何が孝(🚣)行(háng )じゃ(🏺)。」
「平素(⚡)(sù )敬(✒)(jìng )慎(🌹)(shèn )の心(👍)を以(yǐ )て(⏮)万(🐄)(wàn )事を(❤)裁(🎮)量しつつ、(⛵)しか(🚶)も(🧜)事(shì )を行うには大(dà )まか(🐒)で(👺)ありたいと思います。そ(🥤)れが治民の要道では(🛳)ありま(👧)すま(🐓)いか(⬇)。平(píng )素も(🧞)大まかであり、事を行うにも大ま(🥚)かであ(🔆)ると(🍆)、とか(🎰)く放(🕷)慢(🍅)に流れがちだ(✂)と思(sī )いますが(🏌)…(🌓)…」
「(🔌)3(🐆)む(👒)ずかしいのは温顔を以て父(📩)母に仕え(🥄)ることだ(⛵)。現(xiàn )に代(dà(🏹)i )って仕事に骨を折ったり、御(yù )馳(🐬)(chí )走があ(💥)るとそれ(😝)を親(qīn )にすすめ(🚍)たり(🚟)す(🗒)るだけで(🚘)は、孝(💟)行だとは云えない(🏞)。」
「6父(fù )の在世中は、(💁)子の人物をそ(⤵)の志によ(🔍)って判(pàn )断さ(🧖)れ(🛂)、父(fù )が死(sǐ )んだらその行(háng )動(👄)によって判断される(🍀)。なぜ(🎽)なら、前の場合(🍭)は子の行動は父の節制(⏩)(zhì )に服(fú )すべき(🌘)で(📥)あり、後(hò(😐)u )の場合(hé )は本(běn )人の自由である(🎣)から(🍞)だ。しか(🏹)し(🌭)、後(hòu )の(💐)場合でも、みだり(👋)に父の仕来りを改むべきではな(👒)い。父に対する思慕哀(āi )惜(xī )の(💔)情(qíng )が(🗒)深(💜)ければ、改(🌅)むるに忍(🏨)びないのが自(zì )然だ。三年(🔡)父の(🏉)仕来(lá(🚝)i )りを改めないで(💌)、ひた(🛄)すらに喪に服(fú )する(🕸)者にして、はじめて真の(😹)孝子(zǐ )と云える。」(🚔)
で彼はつい(🐮)に一(yī )策(☝)(cè )を案(🐞)じ、わ(🙉)ざわざ孔子の留(🍑)守(shǒu )をねらって、豚(🥂)の蒸肉を贈(zèng )ることにしたのである。礼(🗨)(lǐ(🔴) )に、大夫(fū )が(🌝)士(shì )に物(🛎)(wù )を贈(zèng )っ(🍻)た時、士が不在で(🕑)、直接使者(👀)と(🐎)応接(jiē )が出来(lái )なかった(😫)場(🔱)合には(🖋)、士(🌅)は翌日(🎺)大夫(🕘)の家に(🚈)赴いて(🧣)、自ら謝(🌂)辞を述べな(🍽)ければならないこ(🛳)と(🐼)になっている。陽貨はそこを(🌺)ねらったわけであった(🕹)。
(🤾)もう一つ(📀)は、子夏(xià(🐶) )の問い(😔)に対(🐒)する答えだが、それは、
「(🙎)なる(🖥)ほど(🕢)―(🎂)―(🔹)」
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