バラエティ番組《エロ チューブ 8》2行目ライン
エロ チューブ 8あらすじ
一七(🧑)（二(🛎)二二）
○ 本章は「由(🥡)らしむ(⛓)べ(✍)し、知らしむ(👼)べからず」とい(🎬)う言(👓)葉で広(🈴)く(🐹)流(📠)(liú )布さ(⛅)れ、(⛄)秘密専制政治の代(🏢)表的(🍠)(de )表現であるかの如(🐩)く解(🏁)釈されているが、これは原(yuán )文(wén )の「可(kě(🛬) )」「不(😌)可」(👥)を(㊙)「(🦋)可能」「(💆)不可能」の意(👃)味(wèi )にとら(😰)ないで、「命令(lìng )」「禁止(zhǐ(🏖) )」(🐙)の(🖋)意(yì )味にと(🐖)つたための誤(wù )りだと私(sī(🎦) )は思(sī )う。第一、孔子(🥪)ほ(💰)ど教(🈲)えて倦ま(📽)なかつた人が、民(🕗)衆の(🕖)知的(de )理(🦐)解(jiě )を自ら進(🔍)んで禁止(🚖)しようとする道(dà(🚝)o )理はな(♟)い。むしろ、知的理(lǐ )解を求めて容(ró(⛅)ng )易に得(🚽)られない現実(shí(🎸) )を知(zhī )り(🧕)、それ(🦅)を歎きつ(⛱)つ(🆕)、その(🥅)体験に基い(🧡)て(🕚)、いよ(😥)い(🕊)よ徳治主義の(📖)信念を固めた言葉と(😯)して受(shò(🦖)u )取(😸)る(😫)べきで(🔯)ある。
○ 作（原文）(♋)＝＝「事を為す」の意(👒)に解(🥀)する説(shuì )も(🦏)ある(⏭)が(👮)、一四八(bā )章の「述(shù(🔁) )べて作らず」の「(🔻)作」と(💵)同(📘)じく、道理に関する意見を立てる意味に解す(💎)る方が、(🔜)後段(duàn )との関係がぴつたりす(😭)る。
「(♊)麻(🏻)の冠か(🍈)んむりをかぶるの(⛪)が古礼だが、(🍈)今では(💉)絹(juàn )糸の冠をかぶ(🦕)る風習(📈)(xí(🕝) )になった。これは節約(😒)の(💳)ため(📋)だ(👇)。私は(🎵)みん(🚶)なのや(🚔)り方に従おう。臣(🐶)下は堂下で君主(zhǔ )を拝するのが古礼(🔶)だが、今(🌟)では堂上で拝する(✌)風習(xí )になった(👍)。これは臣下(🐡)の増(💾)(zēng )長(👜)だ。私は、みんなのやり(🚍)方とはちがうが、やは(🤡)り堂下で拝(🆕)する(⏳)ことにしよう。」(📹)
○(🛷) 堯は支(❗)那(👢)の歴史で(👨)知(👃)(zhī )られている最初(chū )の聖天(🎞)子(🍀)(zǐ(🕯) )。
○ 老子(zǐ )に「善(📢)行轍迹(🚾)無し」とあるが、至(🤹)徳の境地(🌗)につ(🖼)いて(📢)は、老子も孔子(zǐ )も同(🎛)一であるのが面白い。
行かりゃせぬ。
「詩によって(🖊)情(🐩)意を刺(cì )戟し(🛺)、礼によ(🍇)って行動(dòng )に(🧤)基(👊)(jī )準を与(😍)え、楽がくによって生(🎩)活(huó )を完(🧓)成する。これが修徳の(🏟)道程(chéng )だ(🍏)。」
「熱狂的な人は正直なものだが、(🍪)その正(zhèng )直さ(🛀)がなく、無知(👼)な人は律義(yì )なものだが、そ(🐎)の律儀さがなく、(🌔)才能(🈴)のない人(rén )は信(xìn )実なものだが、その信実さがないとす(👔)れば、もう全く(🦑)手(shǒ(🛂)u )がつけられ(📌)な(🏖)い。」
こころ(🙇)まどわず(⛽)、
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