無き(💏)を恥じらい
と(🖋)あるが、由の顔(😅)を見(🔸)ると私にはこの詩が思い出(👟)され(🧢)る。」(🤺)
○ 乱臣((🤝)原文(🥃))(㊗)==こ(🧥)の語は現(xiàn )在(zài )普通に用いら(🚱)れている(🛡)意味と全く反対に、乱を(🌴)防(🗿)(fá(⬛)ng )止し、乱(👴)を治める(🛀)臣とい(🏯)う意味に用(🧗)い(🚜)られている。
「知者(🆒)に(🌧)は迷(🍢)(mí )いがな(🦈)い。仁者には憂(⚾)いがな(🤸)い。勇者(😭)にはお(🐽)それ(📤)がない。」
かように(🏖)解(jiě )することによつて、本(🗨)章の前段と後(hòu )段との関係(✡)が、は(🕐)じ(🔃)め(🐔)て明瞭になるであろう。こ(🎍)れは、私一個(🔜)の見解(jiě )である(🦈)が、決して無謀な言ではない(🥠)と思う。聖人・君(jun1 )子・善(🍺)人(rén )の三語を、(📓)単(🚚)なる人物(🛒)の段階と見(🚬)(jiàn )ただけでは(🔇)、本章の(🤒)意味(🍭)が的確(què )に捉えら(📫)れないだけ(🎠)でなく、(🙎)論語全(quán )体の意味(🐒)が(🏣)あいまいになるの(🏜)ではある(🙈)まいか。
この問答(🐕)(dá )の話を(✂)き(🤯)かれ(🎙)て、先(🤵)(xiān )師はいわれ(♒)た。――
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