1 子曰く、法(fǎ )語の言は能(📲)く従(⛩)うこと(🕝)無からんや、(📬)之(🍦)を改(gǎi )むるを(🚦)貴し(📍)と爲(🚃)(wèi )す。巽与((🏿)そ(🛤)んよ)の言は能く説(💨)(よろ(🍣)こ)ぶこと無からん(🕧)や、之を繹(たずぬ)るを貴(😹)しと爲す。説(🥪)びて繹(🦇)ねず、(🚔)従いて改めずんば、(❄)吾之を如(😸)何と(✉)もするこ(📕)と末(な)きのみ(🛍)と。(子罕(hǎn )篇(🌈))
「御教訓は(🕠)、身にし(🌲)み(🗜)てこたえました。あ(🥦)りがとう(🚒)存じます。これからは、技術を磨(mó(🌨) )くと共に(🐦)、心を治(zhì )めることに、一層精進いたす決心で(📣)ございます。」(🗼)
「救(jiù )世(🔮)(shì )済民(🕌)の志(🚥)を抱き、国(guó(🐚) )事(shì(⚫) )に(🥕)尽したいと希(😓)(xī )望(👄)(wàng )しながら(🌘)、いく(🚞)ら機会(huì(🙍) )が(🌇)あっ(🚔)ても(🖍)出でて(🕦)仕(shì )えよ(📎)うとしない(🤠)のは(🥧)、(😢)果(🏩)し(🥠)て知者(➕)(zhě )と云えましょうか(🐌)。」
その場は(👒)それで(🏽)済(🐪)ん(🐔)だ。しかし(🍻)仲弓に対(🤨)す(🍆)る蔭口は(🚳)やはり絶えなか(✊)った。いうことが(🕶)なくなると、結局彼の身(🏟)分がどうの、父(fù )の素行がどうのという話になって行った。むろん(🎯)、そんな話(🐨)は、今に始まったことではなかった。実を(🏿)いうと、孔(kǒng )子が(🛣)仲弓を特に称(📴)揚し出した(🛩)のも、その人物(🍧)が実際(👽)優れてい(🌀)たからでは(🚜)あっ(🛩)た(👞)が、何と(🐔)かして(🔒)門(mén )人た(🚔)ちに彼の真価を(🕺)知らせ、彼(👁)の(⏫)身(🔣)(shēn )分や父に関(wān )す(🗨)る噂を(💧)話題(tí )にさ(♒)せな(🚉)いように(🏋)し(😢)た(🐔)いため(🏍)で(🏆)あった。ところが、結果(guǒ )はか(💺)えって反(🍺)(fǎn )対の(🤓)方(fāng )に向いて行った。孔子が(📓)彼を讃(✡)めれば讃(zàn )めるほど(📶)、(🏳)彼の身(shēn )分(🔽)の賎(⬛)(jiàn )しい(🌼)こ(🌝)とや、彼の父(fù )の悪(🦒)(è(🛤) )行(🛌)が門(mé(🏨)n )人(rén )たちの蔭(yīn )口(kǒ(⏰)u )の種に(😫)なるのだった(🧔)。
孔子(🈲)はそ(🛃)んなことを考えて(📦)、いい(🛡)機会の来(📰)るのをねらっていた。
「わしのつもりでは、礼に違わ(🍆)ない(💞)ようにし(🤤)てもら(📙)いたい、と思った(🧕)のじゃ(😊)。」
彼(🚳)が孔子(🤱)を送(💭)り届けたあ(🧖)と、すぐそ(🐈)の足で孟懿子を訪(⏬)ねたのはいうま(📭)でもない(🤞)。そして(✴)、も(📞)し孟(mèng )懿子が、(🐘)自(🧤)己(jǐ )の(🕴)権(quán )勢(shì(🔉) )を(🎖)誇(♿)示(💎)(shì )するためでなく、真に死者の霊(lí(🖐)ng )に奉仕(🌚)したい一心から、祭(jì )典(diǎn )を行おうとしていたのだ(⭐)ったら、(😏)樊遅のこの訪問は、彼にとって(♊)、すばらしい意(📳)(yì(🥪) )義(😕)をもつこ(⏬)とにな(🤽)った(🔛)に相違(🐨)な(👾)い(🛢)。しかし、そのことについては、記(🍪)録は(🌥)われわれに何事も告(💱)げ(✈)てはいな(🐖)い。
だ(🛴)が、やはりわからなかった。で、(🤚)彼は、孝に関(wān )する(🔀)、ありと(🚯)あらゆる孔子の教(jiā(😞)o )え(😼)を、一とお(🤡)り(⏱)胸の中でくりかえ(🉑)して見た。
「それは、もう度々のこ(🎦)とで、私としても考(🌦)(kǎo )えずには居れま(🔛)せん。」
(🏩)ところが、ある日、樊遅(🥠)(chí )が(🔇)孔(kǒng )子(📛)の供(🕧)をし(🎷)て、馬車を御す(🎢)ること(🌏)にな(🌨)った。樊(📞)遅は孔子(✒)(zǐ )の若い門(mén )人の(🕰)一人(🎳)である(😍)。武(🥌)(wǔ )芸(🔑)に秀(xiù )でているために、(🤼)孟(mèng )孫(sūn )子に(✖)愛さ(🤴)れて、しばしばその門に出(🐻)入する。孔(kǒng )子(🎒)は、彼ならば、(✡)自分の意志(zhì )をはっき(🎹)り孟懿子(zǐ )に伝(👪)えてくれるだ(📧)ろう、と考えた。
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