「私は、君(🌸)子と(🏛)い(🚑)うも(🕝)のは仲(zhòng )間ぼめは(🕔)しないものだと聞いてい(🙃)ますが、やはり(🐐)君子(🌮)に(🥛)も(➕)それが(🤪)ありましょう(🛸)か。と申しますのは、昭(🕜)(zhāo )公は呉(wú )ごから(😈)妃きさ(💱)きを迎えられ、(📥)その方が(🈹)ご自分(🙁)と同性なた(🚁)めに、ごまかし(💖)て呉(wú )孟(👗)子(🚕)ご(🐐)も(🍉)うしと呼んでおられ(🐊)る(🛳)のです。もしそ(⏸)れでも昭(zhāo )公(♊)が礼(🤢)(lǐ )を(😟)知(😍)った方だといえますなら、世の中に誰か礼(lǐ )を(🎬)知らないものがあ(✏)りましょう。」
○ (🏠)天下(🈴)==当(💆)時はまだ殷の時代で(🔰)。周室の天(tiān )下(😟)(xià(🕗) )で(🍴)はな(⏩)かつ(🏥)た(👰)が、後(🙌)に天下を支配(pè(🏕)i )したので、この(👢)語(yǔ )が用(👿)いられたのであろう。
「文王(wáng )がなくなられ(🚃)た後(⚾)、文という言葉(🍆)の内容(🎌)をなす古聖(💙)の道は、天意によっ(👽)てこ(🚽)の私に継承(chéng )されているでは(💫)な(🆑)いか。もし(🏾)その文をほ(🍒)ろ(🔱)ぼそ(🖌)う(👝)とす(🖌)るのが天意であるなら(✉)ば、何で、後の世に生れた(💧)この(👹)私(🖱)(sī )に(😞)、文(wé(👺)n )に親しむ機会(🔔)が与(🌙)えられよう。文を(🐘)ほろ(😙)ぼすまいとい(♟)うのが天意である(👹)かぎり、匡の(📙)人(🕳)たちが、いったい(😶)私に対して(🍖)何が出来(lá(🐐)i )るというの(👾)だ。」(🍏)
○ 綱=(😲)=これ(👿)を「網(wǎng )」の(🐘)誤りと見(jiàn )て「一網打尽(jìn )」(✊)の意味に(🍘)解す(🦗)る(🙌)説(🔋)もある(💶)。しかし、当時の魚獲法(🎰)(fǎ(📁) )に、大綱(🌀)に(🛎)たくさん(🌳)の(🚋)小綱をつけ、その先に釣針をつけ(🔌)て、そ(📞)れを水(shuǐ )に流す方(fāng )法があり、それ(🤯)を(🥊)綱といつたとい(🙂)うのが正しいようである。しかし、(😉)いず(🐈)れにし(😤)ても、(🐎)本(😪)章の結局(🎉)の意(🐓)味(wèi )に変りはな(🐤)い。
「私は、君子というものは仲間(🥕)ぼめはしないも(🚓)のだと聞い(🌘)て(🚻)いま(🧚)すが、や(🤴)はり君子(🍞)にもそれ(🐔)が(🚞)ありましょうか。と申し(👮)ますのは、昭公は(⛽)呉(🐻)ごから(♟)妃きさきを迎え(😮)られ、その方(🌤)がご自分と同(👔)(tóng )性なために、(💽)ごまかして(🍑)呉孟(mèng )子ご(💔)もう(🥖)しと呼ん(🤩)でおら(🌋)れるのです。もしそれで(🐕)も(🚾)昭(🖕)公が礼を知った方だと(🏞)い(👢)えますなら、世(📚)の中(zhō(🦍)ng )に誰か礼(lǐ )を知(zhī )ら(🤛)ないものが(🏋)ありま(🤹)しょう(🕧)。」
六(💉)(二一(yī )一)(🌈)
「詩によって(🌬)情意(㊙)を刺戟(🐒)し、礼によ(🥎)って行動に基準(zhǔn )を(🔛)与え、楽がくによって生(shēng )活を完(wán )成する。これが修徳の(🚃)道(🛐)程だ(🚣)。」
二八(bā )(一七(qī )五)
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