街中 セックス 動画8

A「(🦕)それはさ(🛴)うだ。ど(🤰)うにか(🔘)しなくち(🗓)やいけ(🌄)ない。困つ(🍰)た事(🦄)にな(➿)つた(🌭)。こんな(📁)事(😃)にな(💾)らないうちに(🍺)、あの子が早く出て行つてやればよかつたのに。いつた(🛅)い(🐥)、あの子(⏳)は、どうしたのだ。」

A　私は建築のことについ(🌿)ては全く門外漢であるが、(🍯)西洋の(🔲)寺院(♿)の(🦅)ゴシ(🆕)ック建築と(🕸)云(🌓)う(🔔)ものは屋根が高く／＼尖っ(👾)て、(💰)そ(🎧)の先が天(🧖)に冲せん(🚷)としているとこ(🍈)ろに(💹)美観(🚷)が存する(🐵)の(🤵)だと云う。これに反し(♿)て(⚫)、われ／＼の国の(🎮)伽藍で(🔃)は建(🚈)物(🏒)の(♟)上にまず大きな甍を伏せ(😎)て(🚐)、そ(🤸)の庇ひ(🧦)さしが作り出す深い廣い蔭の中へ全体の構造を取り込ん(🌐)で(🍝)しまう。寺院のみ(🌾)ならず、宮殿で(🍐)も、庶民の住(👍)宅でも、外から見て最も(📁)眼立(🛢)つ(🚰)ものは、或(🌵)る(🏢)場合には瓦(🦃)葺き、或る場合(📓)には茅葺きの大きな屋根と、そ(🎶)の(📪)庇の(🌈)下にた(🚎)ゞよう(🤶)濃い闇である(🙊)。時とす(🙁)ると、白(🐞)昼(🔝)といえども軒か(🦖)ら下に(🤯)は洞穴のような(🌥)闇が繞ってい(🏯)て戸口も扉(🐦)も壁も柱も(💽)殆ど見えないことすらある。これは知(🏺)恩院や本願寺(🚗)のような宏壮(📧)な建築でも、草深い(💰)田舎の百姓家で(😙)も(👸)同(🍶)様であって、昔(🕟)の大概な(😶)建物が軒から下(🦃)と(🕞)軒から上の屋根の(🦋)部分とを比べると、少(🆖)く(🛤)とも眼で見(📼)たところでは(🕯)、屋根の方(🥓)が重(🕡)く、堆く、面積が(🎆)大(🎐)き(👈)く(🚗)感ぜられる。左様(👉)にわ(🛬)れ(⏺)／＼(⏸)が住(💔)居(🚠)を営むに(🤲)は(🚪)、何よ(🍬)りも屋(🤨)根と(🍁)云う傘を拡(🏺)げて大地に一廓の日かげを落し、そ(🍄)の薄暗い陰翳(🦍)の中に(📀)家造り(⛷)をする(⌚)。もちろ(🏊)ん西(🗾)洋の家屋にも(🤛)屋根がない(🖥)訳ではないが、それは日光(🛣)を(👓)遮蔽(🔳)す(👋)る(👧)よりも雨露をし(🤩)のぐため(🏯)の方が主であって、蔭はな(🌃)るべく作らな(🐹)い(🎧)ようにし、少しでも多(🍢)く内(👠)部を明(🔳)り(🤹)に曝すようにしている(🥘)ことは、外形(💵)を見ても頷(🦒)かれ(⏰)る。日本(🎐)の屋根を傘(🎛)とすれば、西洋のそれは帽(🏨)子でし(⛹)かない。しか(🚁)も(🛳)鳥打帽子のよ(🐁)うに出来るだけ鍔つばを小さくし、日光(📼)の直射を近々と軒端に受ける。けだし(⭐)日本(🥃)家の屋根の庇が(💝)長いのは(⌚)、気候風土や、建築材料(🔙)や、そ(🧦)の他(💨)いろ(🗜)／＼の関係が(🆚)あるの(🐟)であろう。たとえば(😀)煉瓦やガラスやセメントの(🧛)よ(😠)うなものを使わ(👎)ないところか(🚨)ら、横な(⏱)ぐ(🈺)りの風雨(🔑)を(🥡)防ぐためには庇を深くす(🌡)る必要が(🛍)あったであ(🎵)ろうし、(🎸)日本人と(🧐)て暗い部屋より(🧓)は明るい部屋を便利(🆒)とし(🧥)たに違(👈)いないが、是非な(🕒)くあゝなったのでもあ(🌝)ろう。が、美と云うものは常に生(🎗)活の実際から発達す(😻)るもので、(🧐)暗い部屋に住むこと(🆕)を(🔕)餘儀なくさ(🔸)れたわれ／＼の(🌔)先祖は(👧)、いつしか陰翳(🙏)のうちに美を発見(🤯)し、や(😑)がては美の目的に添うよ(🤤)うに陰翳を利用するに至っ(😶)た(📙)。事実(🦗)、(✔)日本座(🛠)敷(🐖)の美は全く陰翳の濃(🍳)淡に依って生れて(🛀)いるので、そ(🦐)れ以外に何もない(😡)。西洋人(💘)が日本座敷を見て(🔼)その簡(👄)素なの(⬛)に驚(🍏)き、たゞ灰色の壁があ(🏃)るばか(📤)りで何の装飾もない(🐦)と(🐙)云う風に(😝)感じるのは、彼等(🚖)としてはい(🌏)か(🕚)さま尤もである(🛺)け(📗)れども、それは(🛩)陰(🦗)翳の(🍯)謎(🈴)を解しないからである。わ(✊)れ／＼(🤸)は、それでなく(💶)て(🕎)も太陽の(👛)光線の這入(🦄)り(💳)にくい(🤤)座敷(👤)の(💱)外側へ(🙋)、土(👴)庇を出(🍟)したり縁側を附けたりし(😦)て一層(⛪)日光を(♟)遠(🙈)のける。そして室(🚏)内(🍌)へは(🈂)、(⏳)庭(👖)から(♒)の反射が障子を(🍱)透(🕢)してほの明る(㊙)く忍び込む(🧠)ようにする(😣)。われ(⛏)／(🗒)＼の座敷(🌿)の美(🦑)の要素は、(➕)こ(🚟)の間接の鈍い(📷)光(🛅)線に外な(🚔)ら(👮)な(🌕)い。われ／＼は、この(🐶)力(🤫)のな(⚽)い、わびしい、果(🐯)敢はかない(🏳)光線が(⛳)、(🍨)しんみり(📊)落ち着(😽)い(👤)て座敷(🌏)の壁へ沁(🚙)み込む(🔦)ように、(🧘)わざと調(🍦)子の弱い色の砂(🚑)壁を(🌙)塗る(♒)。土(🤮)蔵と(🍁)か(🛐)、厨とか、廊下のよ(🐪)うなところへ塗るには照りをつけるが、座敷の壁は殆ど砂(🤧)壁で、め(🈹)った(🕉)に光ら(🛶)せない。も(🏖)し光らせた(🤯)ら、その乏しい(🎰)光線の、柔かい弱い(📀)味が消える。われ等は(🧖)何処(🐣)までも、見るからにおぼ(🈲)つかなげな外光が、黄昏色の壁(🏩)の面に(🌠)取り着い(🍗)て辛くも(🥖)餘命を保っている、あの繊細な(🦓)明(⛰)る(🎪)さを楽しむ(🏷)。我等に取(🔫)ってはこの壁の上の明るさ或はほのぐらさが何物(👮)の装飾にも優る(🥧)の(🈳)であり(🐴)、し(🛢)み(⛪)／″＼(🎊)と(❌)見飽きがしな(🏬)いので(➖)ある。さればそれ(〽)らの砂(📗)壁がその明るさを乱さないよ(🔄)うにとたゞ(🗒)一と(🥖)色の無地に塗っ(♊)てあるの(〰)も当(🍀)然であって、座敷(😣)毎に(🛄)少し(🍴)ずつ地色は違うけれど(🐗)も、(😇)何とその違いの(😜)微かであるこ(🈯)とよ。それ(📵)は色の違いと云(🎧)うよりもほんの僅かな濃(🌖)淡の差異(🐏)、見る人の気(🍖)分(🗿)の相違と云う程のものでしかない。しかもその壁の色のほ(🚟)のかな違い(⚾)に依って(⬅)、(♉)また幾らかずつ各(🎛)※(二の字点(🛌)、1-2-22)の部(🦊)屋の陰翳が異なった色調を帯びるのである。尤(🍷)も我等の座敷にも床の間と(😻)云うものがあって、(👳)掛け軸を飾り花を(📖)活(😨)けるが(💵)、しか(🍰)しそれらの軸(💖)や花もそ(💽)れ自(😴)体が装飾(⭕)の(🌟)役をしているより(🔻)も、陰(🌐)翳に深みを添える方が主に(🚞)なっ(📘)ている。われらは一つ(🚇)の(🔚)軸(🆒)を掛け(🌜)るにも、その軸物とその床の間の壁(🔖)との調(♎)和、即ち「床うつり」を第一に貴ぶ。われらが(👽)掛け軸(💩)の内容(⏮)を成す書や(💕)絵の巧拙と(💡)同様の重(🌰)要(🧠)さを※(🦏)(「(✴)ころもへん＋表」、第4水準2-88-25)具ひょうぐ(😮)に置くの(♍)も、(⛳)実にそのた(💜)めで(📿)あって、(🧟)床うつりが悪かったら(🖋)如何(🎌)なる名書画も(🕦)掛け軸と(⚫)しての(🌒)価値がなく(🥌)なる(🚌)。それと反対に一つ(🐈)の独立した作品としては大した傑作で(🏸)もな(🤷)いよう(🍎)な書画が、茶の(🍫)間の床に(📍)掛けてみると、非常に(🈵)その(🌔)部屋との調(🎋)和がよく、軸も座(👞)敷も(🤷)俄か(🏫)に(⤵)引(🍻)き立つ場合があ(🛴)る。そしてそう云う書画(🎣)、(🏢)そ(🕊)れ自身としては(👓)格別(⛱)のもので(🎰)もない軸物の何処が調和す(🎵)る(🥔)のかと云えば、それは常にその(🍗)地紙(🖊)や(📺)、墨色(🔯)や、※(「ころ(📒)もへん＋表(🕳)」(🚶)、第4水準2-88-25)具(🌰)の裂(🤨)きれが持っている古色に(🏠)ある(📨)の(➗)だ。その古色がその床の間(🥎)や座敷の暗さと適宜(🌶)な釣(🆑)り合いを保つのだ。われ／(🍷)＼はよ(🏦)く京都や奈(🦗)良の名刹(📙)を訪ねて、その(👫)寺の宝物と云われる軸(🌈)物が、奥(🏀)深い(🎁)大書院の床の間にかゝっているのを(📀)見せられる(🚢)が、(👔)そ(📦)う云う(👉)床の間(🔯)は大概昼(🥩)も(➕)薄暗(👄)いので、図(🍫)柄などは見分けられない、(🏞)たゞ案内人(🤮)の説明を聞きながら消えかゝっ(🔪)た(🔤)墨(🚨)色のあ(🌬)とを(🖤)辿って(🍓)多(🚔)分立派な絵なのであろうと想(⭕)像するばかりであ(⛔)るが、し(🔼)かしそのぼ(🈸)やけた(🏎)古画と暗い床の間との(🕳)取り合わせが如(🎌)何(🧣)にもし(🀄)っく(🔎)りし(👝)ていて、図柄の不鮮明などは聊(✡)かも問題でな(🕟)いばかり(🌿)か(🔏)、却っ(♒)てこのくら(👙)い(📷)な不(🏳)鮮明さ(🎎)がちょうど適して(🏰)いるよう(❇)にさえ感じる。つ(🎄)まりこの場合(🌦)、その(🐀)絵は覚束ない弱い光りを受け留めるための一つの奥(🐮)床しい「面」(🚤)に過ぎないので(🧤)あって、全く砂壁と同じ作(🏌)用をしかしていないの(🥕)であ(🆑)る。われらが掛け軸を択(🥪)ぶのに(🦎)時代(👰)や「さ(🚚)び(🦊)」(🎟)を珍重する理由はこ(🧥)こにある(👕)ので、新画は(🔐)水墨(🚢)や淡彩のもので(💟)も、よほど注意(🌰)しないと(🕺)床の間の陰翳(🆔)を(🦒)打(🗺)ち壊すのである。

A「ありがと(🎚)う。」

A　――(🗑)フロオベ(🧒)エルはお(📱)坊ちやんである。弟(🔞)子のモ(🦓)オパス(📧)サ(🏓)ンは大人である。藝術の美(🏀)は所詮(🐰)、市民へ(🛁)の奉仕(📛)の美である(🌡)。このかなしい(🍌)あきら(🛬)め(🐊)を、フロオ(⛹)ベ(🍛)エルは知らなかつたしモオパスサンは知つてゐた。フロ(🍼)オベ(🗾)エルはおのれの處女作、(🦌)聖アント(🌴)ワン(⚫)ヌの誘惑(🥘)に(🌋)對す(🍹)る不評判(💖)の屈(💨)辱をそそ(🎽)がうと(💷)して、一生を棒(🎐)にふつた。所謂(🏞)刳磔の(💽)苦勞をして(🕤)、一作、(📞)一作を書き終(✔)へ(➡)るごと(🥠)に、世(🤫)評はともあれ(👀)、(〰)彼(📤)の屈(🏩)辱の傷はいよいよ激烈にうづ(🗄)き、痛み、彼の心(📿)の滿たさ(🚅)れぬ空洞が(🖐)、(㊗)いよいよ(❎)ひろがり、深(⤵)まり(🕓)、さ(📌)うし(🕦)て死んだの(👍)である。傑作の幻(🍫)影に(🧖)だまくらかされ(🈂)、(🗓)永(📥)遠の美に魅せられ、浮かされ、たうたうひとりの(🕹)近親(🧥)はおろか、自分(💂)自身をさへ救ふことが(🤴)できなんだ。ボオドレエルこそは、お坊ちや(🆒)ん。以上。

A一体(🐙)たい(🐌)、己のように実世間じっせ(🔩)け(🙊)んからかけ(♉)離(🈷)れた空想(👨)に生き(📧)て居る者が、(✨)物質に対する旺盛な慾望を(❗)感(😶)ずる(😣)のは、(🉑)いかにも(👙)道理(🏟)に合わないようで(🖼)あ(🕰)る。空想家たる以上は、物質(🔮)の世界よ(🗣)りも心霊の世界に(🍠)、より多くの交渉を持つべ(♒)きで(🎒)あるが、(⤴)どう云うものか己は生れつき、官(🌄)能(📜)的(😭)刺戟に対して鋭敏な感受性(👴)を(👬)授かっ(💲)て居る。食物の味わいのうまいま(👭)ずいや(🤥)、着(🈯)物の色合いろ(👆)あい(🚚)の(🔇)よしあしや、甚(🚭)はなはだ(🌄)し(🕍)きは(🚘)女(💯)の髪の結(🕥)振ゆいぶりの恰好不恰(🔐)好に至るまで、子供の癖く(🤐)せに非常に精密(🤮)な賞翫力しょうが(🖤)ん(❤)りょ(👢)くを持って居る。而し(🕹)かも其れ(⏹)が、(🔸)趣(🕝)味とか流行とかの(🛡)問題に関して、何等(🔆)なんらの教養をも(🎎)受けた筈のない、貧乏人の子(💼)供なのだから一層特筆(🐶)す(💪)べき(🦔)である。そ(🈳)れ故(🔧)ゆえ(💸)己は(🆔)、普通一般の子供に比べ(📜)ると、非常に生意気で、或る意味に於いて(🔻)は(☔)可なり世間智せ(⬜)けん(💔)ち(📏)が発達し(🏘)て居た(😄)。

A「行くが(🔰)い(🙂)い。」