誰も上(🚪)げなかつた(💺)。
「それこそ本當にめしも喰へね(🥚)ええ(🕶)んた事(shì )始(shǐ )ま(📰)る(🗡)べよ。」
「皆(jiē(🤩) )をけしか(🕦)けた(📏)つて白(🚢)状(🍺)するんだ!」
か(😇)うい(🐼)ふ風(😀)に(🦓)決つたことを、實(😶)際に(🐩)や(👶)つてゆくため(🤵)の(🆑)人間とか、細(xì )則(zé )、具體的(de )な方法、さういふ(✔)ことは(⏱)、三、(🎴)四(sì )人の重立つ(🛥)た人(👌)(rén )(その中には校長先生(shēng )も(🕦)入つた(🤝)。)で(🕍)決めて、すぐ皆(jiē(🥢) )に通知(🍝)するこ(🔉)と(🖐)にした。それ(🍭)でその(🐋)日の(😫)集(🈲)合(🤞)が(🤗)終つた。
「何處さ行えつて(🔢)る?(🔳)」
源(yuán )吉(👌)達は、もう雪も(🎉)固まつたので、山へ入る時(shí )期だつたけれども(🍂)、この方(🔸)が片付(fù )くまで行けな(🧟)かつ(🖐)た。それに今(👢)では皆(jiē )、そんな(🛬)處(chù(💙) )でない、と思ふほど(⏬)、興奮してゐた。石(📮)山の家(jiā )に寄り(🥎)合つて(🛥)、(🤫)色(sè(🌮) )々の話をきいたりして(Ⓜ)ゐるう(😬)ちに(🎎)、殊(shū(😇) )に若(ruò )い百(🥜)(bǎi )姓(xìng )な(🍎)どは、「地主つて(📟)不埓だ(👬)!」(⛹)さういふ理(📥)窟の根據が分つて(💱)くる(✒)のが出てきた。始め「さう(🌙)かなア」と思(😵)つて、フ(⏮)ラ/\(❔)した(🏳)氣持の(🐥)も(🧝)のが、「(❎)野(yě )郎(🆖)奴(🎳)」などと云つ(✡)てきた。澤(🀄)山集(📛)ることがあ(🐍)る(🧦)と(🌼)、校(🌰)長先(📄)(xiā(🌆)n )生は(📥)、手(🚆)(shǒu )振りや、(🏰)身(😨)振りまでし(🌬)て(📨)、「佐倉(cāng )宗五郎(🕺)」や「磔茂(mào )左衞門」などの(🅿)義民傳を話し(🤪)てきか(🖥)せた。それ(🍨)が、處が、理窟なしに百姓の頑(🤪)固な(🛑)岩ツころ(⛰)のやうな(💂)胸(💁)(xiōng )の(☝)すき間(😹)々(⛵)々から、にじみ入(🛴)つて(👈)行(háng )つた(🏇)。それから、笑談のやうに(🥡)、「北海道の宗(zōng )五郎(👧)」といふ奴(nú )が、何處かから(💍)一人位は出(✴)(chū(🏔) )たつて惡(è )くないだらうさ、と云(🐼)つた。する(♋)と、朴訥な百(👩)(bǎi )姓(🕦)(xì(😈)ng )は、眞(zhēn )面目(🧥)に、(🕹)考へこんだ。
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