○ 天下=(🔫)=当時はま(✨)だ(🌁)殷の時代(👏)で(🏷)。周(🉑)室(shì )の天(😛)下(👉)(xià )ではな(🏎)かつたが、(⤵)後(📠)に天(🤕)下を支配したので、この(✔)語が用(🐦)(yòng )いられたの(🐓)で(🖼)あろう。
「先生は、自(🚮)分は世に用いられなか(🎃)ったた(📿)めに、諸芸(yún )に習熟(shú )した、といわ(🚇)れたことが(🌜)ある。」
「大(dà(💹) )軍の主将で(🏜)も、それを捕(bǔ(🔋) )虜(lǔ )に出(💠)来ないこ(♉)とはな(🐞)い。しかし、一個の平凡(⏪)人でも、そ(🈴)の人(rén )の自由な意志(🚇)を奪うこと(💘)は出来(lái )な(😢)い。」
二四((🔍)二二九)
「惜しい人(rén )物(🐥)(wù )だ(🗜)った。私は(🔜)彼が(❄)進んで(🛎)い(🆘)るとこ(🐬)ろは見たが、彼が止まっていると(🔧)ころを見たことがなかったの(🌄)だ。」
○ これは(⛺)孔子晩年の言葉に(🌁)ちが(🎄)い(🗝)ない(🌋)。そ(📆)れが単なる無常観か、過去を顧み(🥖)ての歎声か、或は、た(💴)ゆ(🦒)みな(📭)き(🐸)人(rén )間の努(🚦)(nǔ )力を(🛩)祈る声(🈷)かそもそも(🏾)また(🎰)、流転をと(🍊)お(✨)して流るる道(dào )の永(🤐)遠性を讃美(měi )する言(yán )葉(🚟)か、そ(👀)れは人(rén )おのおの自(zì )らの心(👯)境に(💤)よつて解するがよか(✔)ろう。ただわれわれは、こうし(📤)た(🍜)言葉の裏付けによつ(📝)て、孔子(🎡)(zǐ )の(👺)他の(🎸)場合(🙈)(hé(🍮) )の極(📯)め(💯)て平凡らし(🎊)く見(jiàn )える言葉が一(yī )層深(shēn )く(🏘)理解される(🗨)であ(🍲)ろうことを忘れて(📭)はならない。
「(🚃)上(🔎)(shà(🔬)ng )に立つ者が親(🐰)族に(👮)懇篤であれ(🐔)ば、人民(🔉)(mí(🏓)n )はお(⏩)のずから仁心を刺戟(🕑)さ(🗳)れる。上に立つ者が故(gù )旧を(🎮)忘れなければ、人民(🐊)(mín )はおのずから浮薄の風(🥘)に(🦖)遠ざかる。」
○ (🐋)孔子(zǐ )と顔淵(yuān )とのそれぞれの面目、並に両(🏅)(liǎng )者の(🐎)結び(🐚)つきがこの一(yī(🔅) )章(zhā(🌳)ng )に躍如(rú )としてい(🍁)る(🦔)。さ(⚾)すがに顔淵の言葉(yè )であり、彼(bǐ )ならでは出来な(🍇)い表現(xiàn )である。
○ 簣=(🎣)=土をはこぶ籠(🍍)、(🌄)もつこ。
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