「君子(zǐ )が行って住めば、いつま(🎃)でも(⏰)野(🤤)蠻(mán )なこともある(🐛)まい。」
二〇(二二五)
道が(⛔)遠くて
「そうい(🖼)うことをしてもいいものかね。」
「由(🍩)ゆうよ(🕢)、お前の(🤥)こしらえ(🏧)事(shì(🛀) )も、今にはじま(🤫)っ(🌿)たこと(🛫)で(🦖)は(👭)ないが、困(kù(🆖)n )っ(🕙)たものだ。臣(chén )下の(😅)ない者があ(🧀)るよう(📨)に(🌨)見せ(🕚)かけて、い(👤)ったいだれを(🌥)だまそうと(🎀)する(🕣)の(📉)だ(🔺)。天を欺こう(👇)とでもいうのか。それに第(dì )一(yī )、(🔹)私(🥧)(sī )は、(⬇)臣下の手で葬っても(♓)らうより、むしろ二三(sān )人(🎴)の門(mén )人(rén )の手で葬って(🍅)もら(👗)いたい(📱)と思っているのだ(🔦)。堂(🏧)々たる葬儀をして(⏳)もらわなく(🔇)ても、まさか道(⛹)ば(🗒)たでのたれ死し(♑)たことにも(🏫)なるまい(🔚)ではないか。」
「何と(💎)いう(🤕)荘(zhuā(🎢)ng )厳さだろ(🍏)う、舜しゅん帝(dì(👪) )と禹(🚀)(yǔ )う王(wáng )が天下を(🎡)治め(🐾)られたすがたは。し(♟)かも両者共に政治(zhì )には何(📟)のかかわりもない(🕋)かのように(🐖)し(🐍)ていられたの(📫)だ。」
一(⬆)二(è(🌂)r )((🚌)二(⛳)(èr )一七(🎣))
(🎚)かように解することによ(⬅)つて、本章の前段(🗑)と後段との関係が、はじめて(🎞)明瞭(✳)にな(🏢)るであろう。これは、(🌑)私一個の見(jiàn )解であるが、決して(😾)無謀な言ではな(🌟)いと思(🚦)う。聖(🏌)人(ré(✒)n )・君(jun1 )子(zǐ )・善人(💍)の三語(🤒)を、単なる(🌌)人(💊)(rén )物の段(🍔)階と(🛵)見(jià(🌐)n )ただけでは、本章(zhāng )の意味(wèi )が的確(🖱)に捉えられないだ(🔔)けでな(🥒)く、論(👰)語全体(tǐ )の(👛)意味(🦔)が(🐞)あいまいにな(🤖)るの(🌭)では(📊)あるま(🎦)いか。
「道(dào )を行(💨)おうとする君は(👃)大器(🥉)(qì )で強(🚽)(qiáng )靭な意志の持主でな(🎂)けれ(🖋)ばな(🚡)らない。任務が重(🦄)(chóng )大でし(🏊)か(🔮)も前(⏹)途遼遠だからだ(😾)。仁をもっ(🏊)て自分の任務(wù(💞) )とする、何と重(🏟)いで(🛡)はないか(👒)。死に(♋)いた(😝)るまでその任務(⚡)はつづ(😙)く、何と遠いでは(🌶)ないか。」(💹)
「聖(📩)とか仁(rén )とかいうほどの徳(dé )は、(⛷)私には及(jí )びもつかないこと(⏰)だ。ただ私(sī )は、その(😰)境地を目(👴)ざして厭(📟)くことな(💘)く努力している。また(🔻)私の体験をとおし(💼)て(🆓)倦(🛥)むこと(🏩)なく教えている。そ(🐬)れだけ(💴)が私(sī )の身(shēn )上だ。」
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