と答えた。
「4父母の存命中(😁)は(🛀)親(qīn )のも(💌)とを離(🍷)れ(🐯)て遠方(fāng )に(🐑)行(háng )かないがいい。もしやむを(🌄)得ずし(🏕)て行く場合は(🐧)、行先(♏)(xiān )を定めておくべきだ。」
こんな(🏳)言葉がつ(🔰)ぎつ(📽)ぎに思い(🛡)出された。樊(🤯)遅(chí )は(💢)、しか(🍵)し(🤑)、自(⛏)分に実行が出来(🌲)(lái )るか出来(lái )ないかは(🦂)別として(🛶)、言葉の意(yì )味だ(🐁)けは、(♌)そう(🏩)むずかしいと(🥑)は思わなかった(🍊)。
孝を(⌚)問(wèn )う
孔(🧖)(kǒng )子は、(🔆)このごろ(⚪)、仲(⚫)弓に(⤵)対して、そういった最(🚞)高(🛌)の讃(🎚)辞(🍷)をすら惜しまな(📐)くなった。
門人(🚇)(rén )たちが、孔(🐵)子のこうした(🎯)教訓(xùn )によっ(🍒)て、(💽)まじ(🥌)め(🚾)に自(✂)(zì )己を反(fǎn )省する機縁を掴み得た(🍧)かは(😶)、(🎵)ま(🚙)だ疑問であった。しかし、そ(🈯)れ以来(😅)、仲(zhò(👆)ng )弓の身(💑)分や、彼(bǐ )の父の(📏)素行(🌰)が、彼等の話題にのぼらなく(🤳)な(📶)ったことだけは(⛴)たしか(🔏)である。尤も、この事(shì )は、仲弓(gōng )自身(shēn )に(🕎)と(📻)っては(🏻)、(🎚)どうでもい(🚙)い事(🍉)であった。彼はただ自らを戒(jiè )慎すること(🎯)に(🍍)よっ(🔵)て、(😃)孔子の知遇に応(🐘)(yī(💅)ng )こたえれ(🏫)ばよか(🎏)った(💜)のだから。
或ひと曰(yuē )く、雍ようや仁にして佞ねいなら(🛰)ずと。子(🐹)曰(💌)く、焉(yān )い(🍔)ずくんぞ佞(👰)(nì(🌎)ng )を用い(🍰)ん。人に禦あたる(📅)に口給(😅)を(📄)以てし、し(🏠)ばしば人(rén )に(♏)憎(🤞)ま(🔧)る。其(📓)の仁なるを知(zhī(👩) )らず、焉くんぞ佞を(💲)用い(🅱)ん。
「1詩でも音(🚆)楽(🆚)(lè )でも、究極は無邪の一語(🌰)(yǔ )に帰(🖲)する。無邪(xié )に(🚬)さえなれば、下手(🔷)へたは下(xià )手なりで、まことの詩が出来、まこ(🐗)と(🔉)の音(yīn )楽が(🐀)奏でられるものじ(🍉)ゃ。この自(🛎)明(❤)の理が(💮)、君にはまだ体得(🔧)出(chū )来ていない。腕(✅)は達者だが、惜(xī )しいもの(🐅)じゃ。」
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