日本《jk マン汁》2行目ライン
jk マン汁あらすじ
伊(yī )那(nà )の谷から木曾の西の(🥠)はずれへ出(chū )るには(🅱)、大平(🛶)(píng )峠(🐞)おお(💑)だいらとうげを越え(🤸)るか、梨子野峠なしのとう(🌓)げを(👧)越える(🏫)か、い(🍪)ずれにしても奥山(🧥)の道をたど(🚗)らね(🚉)ばならない。木(🈁)(mù )曾下四宿への当(💄)分助(zhù )郷すけご(🌇)う、(📺)ある(❎)いは大助郷(👵)の勤めとして、伊那百十九か村の村(cūn )民(🍸)が(💖)行き悩むのもその道(⏰)(dào )だ。木から落ちる(🎶)山蛭やまびる(🥜)、往来(lái )ゆ(🌳)ききの(😉)人に(🥚)取(qǔ )り(🏪)つく(😩)蚋ぶよ、勁(🔍)つよい(🆕)風に鳴(🎌)る熊(xió(🤐)ng )笹くまざさ、そのおりおりの(❔)路傍(🥫)に(❓)見つける(🥋)も(🅾)のを引(🍷)き合(hé )いに出(chū(🥡) )さないまでも、(🅱)昼(👲)でも暗い(👙)森林の(🎨)谷は四里あまりにわたって(🔕)いる。旅するものはそこに杣そまの生(shēng )活と、(📢)わず(🏡)かな桑(sāng )畠(tián )く(🌧)わばたけと(🔴)、米(🎻)(mǐ )穀(yù )も実(⛎)らない(🍌)ような(🎋)寒い土地と(🛳)を見いだす(🌈)。その(🐲)深い山(🆚)間(🚛)や(🚺)まあいを(🎧)分けて、浪(🆎)士(shì )らは和田峠合戦以(🚲)(yǐ )来の負傷(shā(🚦)ng )者(zhě )から十数門の大砲(🌔)(pà(💪)o )までも運(yùn )ば(🕗)ねばならない。
(🙆)こ(👥)の真木和泉(🦂)(quán )の死につい(🍤)て、景蔵の所感(🕢)もその手紙の中に書き(🥉)添(🦆)えてあ(✅)る。尊(zūn )王と(➕)攘(⛩)夷との一致結(jié )合をねらい(🎢)、それ(📞)によって(🧖)世(😠)態(⏳)の変革(gé )を促そう(🆘)とした安政(🤛)以来の志士(🔢)の運動は、事実(shí )において(😝)その(🌿)中(👭)心の人物(wù(👛) )を(👓)失ったとも言(yán )ってあ(🗡)る。平(㊗)田門人(rén )としての自分ら(🏛)は―(🕰)―ことに後(⛷)(hòu )進な自分ら(🥠)は、(🎀)彼(🎗)(bǐ )真木和泉が生涯(🆔)しょうがいを振り返(fǎn )っ(✴)て見て、もっ(😴)と自分らの(🐞)進(jìn )路を(🎫)見(jiàn )さだ(💐)むべき時(🚯)(shí )に(🤡)到達(➿)したと言ってあ(🌞)る。
ちょう(♑)ど松本(běn )藩(🚄)主松平(píng )丹波(bō )守まつだい(🐆)らたんばのかみから(🎳)派(pài )遣せら(✴)れた(📞)三(🌮)(sān )百五十人ばかりの兵は長窪(✂)な(🔳)がくぼの陣(💥)(zhèn )地を退(tuì )いて、東(🙆)(dō(🕑)ng )餅屋(wū(🍙) )に(😀)集まっている時(🐉)であった。もとも(🎱)と松(🚳)本(👁)藩の(🛬)出兵は追(zhuī )討(👤)総督田(tián )沼玄蕃頭げんばのかみ(😆)の(🥠)厳命を拒み(🌩)かねた(👤)ので、(🕕)沿道(😔)警備のため長窪まで(✍)出(chū )陣したが、上田藩も松代藩まつし(🎌)ろ(📞)はんも小諸藩こもろはんも出兵しないのを知っては単(dā(👐)n )独で水(shuǐ )戸浪(🧢)士に当(dā(🤕)ng )たりがた(👭)いと言って、諏訪(✖)から繰り(👿)出す(💉)人(📧)数と一(🌦)手になり(🐇)防戦したい旨むね、(☕)重役(⏰)(yì )を(🦗)もって、諏(zhōu )訪方へ交渉に来た(📊)。諏訪方(fāng )としては、これは思いが(🏫)けない(🎛)友軍を得たわけである。早(zǎo )速、物頭ものが(⛺)しらは歓迎の意を(🥏)表し、及ば(🐔)ずな(🚮)が(💊)ら諏訪(🗣)(fǎng )藩では先陣(zhè(🍅)n )を承るであろうとの意味(😒)を(🤷)松(sō(📥)ng )本(běn )方の重役に致いたした。両(liǎng )餅(🖕)屋焼き払(🏠)いのこともすでに(🅱)決(🃏)定(💳)(dìng )せられた。急げ(❗)と(😿)ばか(🌹)り(🍻)、(⛷)東(dōng )餅屋へは松本(🚇)勢(📼)(shì )の手(🌓)で火を掛(guà(🐛) )け、西餅屋(🧠)に控えてい(🔘)た諏(🎣)(zhōu )訪方の兵は松本勢(shì(🚌) )の通行(🥀)が全(🙇)(quán )部済むのを待(dài )って餅(bǐng )屋を焼き払(😳)った。
そう(🕗)い(💷)うかみさんはまだ(🤐)半(😁)蔵が妻(qī(🥣) )のお民(🌦)と同(tóng )年ぐらいにしかならない。半蔵は(🌂)この婦(⚡)(fù )人(🦁)(rén )の顔を(😰)見(jiàn )るた(🎡)びに、郷里の本(🕦)陣(zhèn )の(🏍)方に留(🗯)守(♎)(shǒu )居(🥕)す(📈)る(🚅)お民(mí(🍑)n )を(🥄)思い出し(🕓)、(😊)都育ちの(🍺)お三輪の姿を見(jià(🙅)n )るたびに、母親の(✏)そば(🤷)で(💞)自分の帰(🚐)国を待ち受けている(🎫)娘の(🌷)お粂くめ(🚃)を思(😆)い出(🏎)(chū )した。徳(🚝)(dé )川(chuān )の代(🛠)ももはや元治年代の末(🔋)(mò )だ。社(🌷)会(😮)は武装してか(🌅)か(🐥)って(🚩)いるような江(🚣)戸の空気の中で(🎽)、全(🍠)く抵抗(kàng )力(lì )のない町(🥇)家(jiā )の(🍑)婦人なぞが(🚐)何を(🚴)精(📑)神(shén )の支(zhī )柱と(🚛)し、何(🦐)を力(lì )として生きて(🏨)行くだ(🙋)ろうか。そう思っ(🚞)て半蔵がこの宿の(🥧)かみ(🌁)さんを見ると、(🤷)お隅は正直とい(🍔)う(⛓)ことをその(🈳)娘(niáng )に(😴)教え、それさえあればこの世(🚭)にこわ(🏽)い(👗)もののないことを言っ(🐦)て聞(wén )かせ、こうと彼女が(🐇)思(🎹)ったことに決(🥃)して間(⏮)違っ(👩)た例た(🤹)めしのないのもそれは正直なおかげだと言って、その女の一心に(🥫)ま(👬)だ幼いお三(🌅)輪(🦒)を導こうとしている。
「そうか。しからば、その方(😻)は正武隊に預けるから、兵糧(liáng )方(🏧)ひょうろうか(🔎)た(🧕)の供(🦆)(gò(🏌)ng )をいた(🌶)せ。」
「都(🌈)に(🌐)育つ(🙎)子(😫)供は(🥝)違います(✏)ね。」
と言ったぎ(🌅)り、平助(📶)(zhù )も口をつぐん(📱)だ。水戸(🥦)はど(📵)んなに騒(🎵)いでいるだ(⤴)ろうかと(🎱)も、江戸詰(👗)めの諸(zhū )藩の家中や徳(🌵)川(chuān )の家(jiā(♋) )の(🔵)子郎党なぞはど(🕹)んな心持(chí )ち(🔊)で筑波の方を(♏)望みながら(🚜)この(🥐)橋を(🕣)渡るだろう(😶)かと(🧖)も、そんな話(huà )は出なか(💨)った。ただただ平助(💆)(zhù )は(🍝)昔(❤)(xī )風(fē(😤)ng )の庄屋(wū )気質しょうやかた(😉)ぎから、(📐)半(📸)蔵(🕍)と共に旅の心配を分わかつのほかは(🎡)なか(📿)った。
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