源(🥂)(yuán )吉(🎏)達(🌒)は、(😷)も(🤓)う(❕)雪(xuě(💊) )も(🍉)固ま(📫)つたので、山へ入(🚬)る(🚱)時(shí )期(💡)だ(🤗)つたけれ(🛡)ども、この方が片(😳)付くまで行(🖖)けなかつた。それに今(jīn )では皆(jiē )、(🤯)そん(🔴)な處でない(🕷)、(🌼)と思(sī )ふほど、興(xìng )奮(fèn )してゐた。石山の家(🔺)(jiā )に寄(🍒)り合つて、色々の(🧒)話をき(🍴)いたりしてゐる(🌆)うちに、殊(🐖)に若い百姓(🍚)(xìng )などは、「地主つて不(📍)埓(🏧)だ(🌤)!」さう(👤)いふ理(🧛)窟(kū )の根據が分(fèn )つてくるのが(📒)出てきた(🐱)。始め「さうかなア(🛁)」と思(🏌)つて、フラ/\した氣持(chí )のもの(🛹)が、「(🐭)野(yě )郎奴」などと(🛰)云つてきた。澤山集(jí )ること(♊)が(🤭)あると、校長先(🖖)生は(📑)、手(shǒu )振(🕧)(zhèn )りや、身振りまで(🔔)し(🕹)て、「佐倉宗五郎(lá(🕓)ng )」や「磔茂(mào )左(👉)衞(wè(➡)i )門」などの義民傳を話(huà )し(🏁)てきかせた。それが(🦅)、(🏸)處が、理(🌩)窟なしに百姓の頑(🕣)固な岩ツころのやうな胸(xiō(😳)ng )のすき間(jiān )々々から、にじ(🤪)み入(🎂)(rù(👔) )つ(⏭)て(🍌)行つた(📅)。そ(🕔)れから、笑談(💏)のや(🛎)う(🍪)に(👰)、(📺)「北海(hǎi )道の宗五郎(láng )」と(🥡)いふ(⏲)奴(🎤)(nú )が、(🖱)何處かから一(yī )人(🏺)位(🚱)は出(📩)たつて惡くな(🏻)いだら(🏅)うさ、と云つた。すると、朴訥な百(bǎ(👚)i )姓は(🉑)、眞面(👫)目に、考(kǎo )へこ(🤞)んだ。
寒さがギ(😁)リ/\(🌛)と、むしろの(⬆)上から、そ(🌎)の下の外套(📰)を通して、(🍤)着(🎶)物を通して、シヤ(🏿)ツを通(tōng )して(🌙)、(🏖)皮膚(💂)はだへ、ぢか(🎉)につき刺さつてきた(⬜)。外套(tào )についてゐる細(xì )かい粉のやう(🔑)な(👄)雪(⛑)が、キラ/\(🎵)と、(😛)小さいなりに一(📤)つ一つ結晶して、ついてゐ(🕗)た。手先や足先(🍎)が痛(🎐)むやうに冷(lěng )えてきた(🏒)。鼻(🙁)穴がキン/\して、口でも耳(💯)でも鼻でも(🍅)、こ(🧗)は(🏉)ばつてちつ(🔘)とでも(💹)動(🕯)かせば、それつきり、割れたり、ピ(🛂)リ/\いひさ(🕵)うでたまらなかつた。皆(👥)の馬橇は雜(⚓)木林の(🎷)並木が續いてゐる處(chù )に(🦇)出(chū )た。それは石狩川(🐙)の川端(⏳)ぶち(🔧)に(🖤)沿つて(💁)ゐる(👍)林だつた。それ(⚪)で始めて、道(➗)を迷はず(🏒)に來たことが分つた。時々、町(dīng )からの歸(🌄)(guī )り(🐳)に(🥛)、吹(✴)雪に會つて、道を(😠)迷つたものが(🕉)、半(bàn )分死にか(🌻)ゝ(👸)つ(🎞)て、(💂)次の(🎢)朝とんでもな(💗)い逆(🥠)の(🐎)方向(xiàng )に行つてゐる(🥝)こ(🐳)とを(🐴)發(⏺)(fā )見(jiàn )す(🙊)るこ(💚)とがあつた。一樣に平(🥤)な(🥫)ので、方(fāng )向の(💨)見(jiàn )當が(🥝)、(🕌)つ(🥡)か(😩)ないのだつた。
皆(jiē )の出(🌮)て(🌂)ゆ(⛷)く後(hò(🔚)u )を丸太(tài )棒でゞも(🍫)なぐり(🏡)つける(🦗)やうに、惡態をついた。五人とも涙(🅾)を眼(yǎn )に一杯ため(🛃)て、興奮してゐた。
「大きな(🍐)圖體しやがつて(😠)、(🐊)こ(🖲)の野郎。」
今迄(qì )かなり(🛷)、皆(🥜)(jiē )ん(🍋)な(🚴)の氣(🔊)(qì )持が(🐜)一緒にかたまつてグ(🐆)ツ/\と進ん(🚭)できた(🧘)とき、(💎)この年寄(jì )つた百(bǎi )姓(xìng )の言葉(yè(📠) )が(🐃)、皆を(🗂)暗(⬛)闇から出(chū )て來(lá(👧)i )た牛のやうに、ハツと尻ごみさした。かう(🏚)いふこと(🌄)では、百(bǎi )姓は牛だつ(🐥)た(🤱)。
三(🥩)(sān )日間(jiān )駐在(zài )所に(☝)置かれて、(🥏)そ(🛀)の暮方、(🌀)十二、(🛀)三(🐿)(sā(⬇)n )人が歸(🥓)つてもいゝ事になつて、表へ出さ(🎮)れた。幹部(🚖)のものは札(😰)幌へ送られることになつたのでのこつた。
「大きな圖(🐾)體(🌥)し(🌴)やがつて、(😣)この野郎。」
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