二〇(二二(🗡)(èr )五)
○ 聖(🤖)人・君(🚚)子・善(shà(🈸)n )人==(😂)孔(🕛)子の(⤴)い(🏤)う聖人・(🏓)君子は常に政治とい(🧗)うこと(🏿)と関(🏕)係があ(📻)る(💷)。現に政治(zhì )の(👡)任に当つてい(👬)ると否とにかかわら(🈯)ず(🕛)、完全(quán )無(📥)欠(💼)(qiàn )な(🧦)徳と(🦖)、自(zì )由無碍な為(🎓)(wéi )政(🎉)(zhèng )能力をもつた人(rén )が(🧑)「(🍓)聖人(rén )」(🔬)であり、そ(🚞)れほどではなくとも(🤥)、(🐃)理想(🧖)と識見とを持(chí(🐰) )ち、常(cháng )に(📏)修(⏪)(xiū )徳にいそし(🚧)んで為(🌵)(wéi )政家とし(🚹)て(🙅)恥(chǐ )かし(🚈)くない人、(🌎)少くと(🍴)も政治に志して修(🖐)養をつ(🚾)んでい(🎱)る人、そういう人が「(💚)君子(zǐ )」な(💱)のであ(⛎)る。これに反(🍼)し(🔉)て(🌳)、(📰)「善(🛫)人」は必ず(🗼)しも政治と関(wān )係はな(🕟)い。人間(jiān )として諸(zhū )徳のそな(📚)わつた人という程度の意(yì(🍃) )味(wèi )で用い(🐒)られて(🐜)いる。
子貢がこたえた。――
「知者には迷い(🎨)が(🦏)ない。仁者には(🛄)憂いがない。勇者(📑)には(🏁)おそれが(🤢)ない。」
六(一(yī )九〇(👠))(😣)
三四((🚖)一八一)
○ (🤹)次(原文(wén ))==一般に(🚴)「(🎥)つ(🤸)ぎ」「第二」の(🌵)意味(wèi )に解さ(🍗)れ(😳)ているが、私は「途次」などという場合の「次」と同(tóng )じく(🐇)、目(😨)標に達する(☕)一歩手前(qián )の意に解(jiě )し(👠)たい。
九(一九三(sān ))(🕺)
「先(xiān )生の徳は高(gāo )山の(🎺)よ(🍵)うなも(🌋)のだ。仰げば(🕥)仰ぐ(💙)ほど高い。先生(⬛)の(🍛)信念(nià(🐛)n )は(🤼)金(jīn )石のようなものだ。鑚(👃)きれば鑚(🎺)きるほど堅(jiān )い(🐭)。捕捉(🈵)しが(🌾)たいのは先生(🥩)の高(gāo )遠な道だ。前にあるかと思(👐)うと、(🥅)たちま(🥫)ち後(🆒)ろ(🚬)にあ(🐙)る(🙌)。先生は順序(📻)(xù )を立てて(🤾)、(📦)一(🌓)歩一歩とわ(🆘)れわれ(📆)を導き、(🕕)われわれの知(zhī(😩) )識をひろめるに(⤴)は各(gè )種(🤵)(zhǒ(😹)ng )の典籍、文(🏑)物制(zhì )度(dù )を以(🤝)(yǐ(💈) )てせ(🗂)られ、われ(🦗)われ(🖱)の行動を(🐧)規制(zhì )するには礼を以て(🦔)せ(⛺)られる。私はそのご(🎗)指導の(🐣)精妙さに魅(mèi )せられて、やめようとしてもやめることが出(chū )来ず、(📯)今日(🌩)まで私(sī )の(♊)才能のかぎりをつくして努力して来(🚝)た。そし(👸)て(㊗)今では、どうなり先生の道の本(🦐)体を(⛳)は(😍)っきり眼の前に見る(🤚)ことが出(chū )来る(😝)よう(🙀)な気(qì )が(🕵)する(📟)。しか(🛷)し、いざそ(🎻)れに追いついて捉え(🌪)よう(😽)とすると、やはりどうにも(🐞)ならない。」
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