「何(hé )ん(🎇)だベラ棒(⭕)奴! ウン、野郎!」(⛩)さつきの、醉(zuì(🌵) )拂つ(🌧)た百姓が又(🙊)(yòu )身(shēn )體(tǐ )をヨ(📓)ロめかして(🥚)、壇に(🈹)上(🍗)つてきた。「何(hé )云(🥩)つて(🏚)るんだ(👎)い(🖱)。老(lǎ(📖)o )ボレ。そつ(🗜)たらごど(🚰)で俺だちの貧乏(fá )どうしてくれ(✊)るんだ(💯)い。」
源吉(jí )達は(🍇)、もう雪(🎒)も(👎)固ま(🌌)つたので、山(shān )へ入る(🐲)時(🦊)(shí )期(🥄)(qī )だつたけれ(🌫)ども、この方が(😯)片付くま(🚘)で行けなかつた。それ(🏇)に今では(📄)皆、(😜)そ(😊)んな處でな(⛎)い、と思(🚃)ふほど、(💃)興奮(🥚)し(🤕)てゐ(👴)た。石(🕝)山の家(💾)に寄り合つて、色々の話をきいた(🚒)りし(🌿)てゐる(🚑)う(📡)ちに、(🧀)殊に若い百姓(🐠)などは、「(🚌)地主(zhǔ )つ(🈁)て(🎄)不埓だ(⬜)!」さう(🛺)いふ理窟(🥍)の(🙊)根據が分(fèn )つ(🎰)て(🥞)くるのが出(chū )てきた。始(🤑)め「さ(🦅)うかなア」と思(🚪)つて、フラ(🥢)/\した氣持のものが、「野郎奴」などと云(yún )つて(👼)きた。澤山集(🚚)ることがあ(🍙)る(🗺)と、校長先(xiā(🚤)n )生は、手(🚱)振り(💁)や、(🍖)身(🛃)振りまで(⬜)して(👤)、(🦈)「佐倉(🥡)宗(🥩)五郎」(😁)や「磔茂左(🌹)(zuǒ )衞門」などの義(yì )民(🎰)(mí(🤺)n )傳を話してきかせ(🚥)た。そ(☝)れ(💵)が(🦒)、處が、理窟なしに百姓の頑(🥠)固(🔺)な(🦃)岩ツこ(👋)ろのや(🦍)うな胸のす(🛀)き(❤)間(🏼)々々から、にじみ入(rù )つ(🦀)て行つた。それ(🌚)から、笑(🥍)(xiào )談の(⤵)やうに(😉)、「北(běi )海(hǎ(🌁)i )道の(♟)宗五(🐯)郎(lá(👢)ng )」といふ奴が、(🔌)何處(🦖)かから一人(rén )位は出た(🎊)つて惡(è )くない(🏦)だらうさ、と云つた。すると、朴訥(nè )な百姓は、眞(zhēn )面目に、考へこんだ。
「お前え達(dá )の(🙉)やることツたらそつたらごとだ。」
「お芳、隣りの、あの、なんてか(🛤)、――石(🌔)か、―(🎼)―(🤤)石(shí )だべ、石さ云つたど(👄)よ、さうや(💴)つて。」(✒)
「あまり先(xiān )き立(🕛)たねえ方えゝべ(➖)。ん、源。」
「何處さ行(🥖)えつてる?」(🗞)
(🚨)一(yī(🦊) )人々々、そ(🍮)こから呼び出されて、取(🏫)調(🙋)べられた。ドアー越(💼)しに、ピシリ/\と平手でなぐ(😬)りつける音や、大きな身(🕖)體がどつか(🗞)へ(📷)投(tó(🚴)u )げられ(🖖)たやうな、肉(ròu )が直(🛬)(zhí )接ぢかにぶち當る(🉐)變に鈍い、音が、はつき(🖊)り聞えてきた。低くう(🏰)な(🆓)るのや、鼠でもふ(📇)み(😏)つけられたや(🔹)うな叫聲なども聞(🌟)えた。その度に、皆(jiē )は思はず息をのんだ(💈)。だが、(🔹)然した(🐋)ゞ不安(ān )な眼差し(😇)を、互ひに交(🔃)はすこ(⚡)とし(🌱)か出(⬇)(chū )來なかつた。荒々しく戸(hù(⏩) )が開くと、よろ/\にな(🏚)つた百(🌲)姓が、つツ飛ばされるやうに、(🦂)のめつて入(🍪)つ(🔎)てきた(🌋)。
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