か(🍉)ように解(🤬)するこ(💀)とによ(🌌)つて、本(běn )章の前段と後段との関係が、はじめて明(míng )瞭になるで(🛶)あ(🔇)ろう(🕘)。これは、私(sī )一(yī )個の見解であ(⛑)るが、決して無謀な言ではないと思(😳)う。聖人(ré(🏘)n )・君子(zǐ(💸) )・善人の(🤡)三語(💱)(yǔ )を、(🛄)単(💸)なる(🔓)人物(wù )の段階(jiē )と見ただけでは(🅿)、本章(🔆)の意(✖)味(⤴)が的確に捉え(🥫)ら(🤤)れないだけでなく、論語(🐷)全体の(🧀)意(yì(📞) )味(🍰)があい(🤡)ま(🔞)い(🕴)になるので(💗)はあるま(🤷)いか。
○ 本(běn )章は重出。八章末(mò )段參(cā(🧚)n )照。
「君子(😩)が(🕜)行って住め(💔)ば、いつまでも野蠻なこともあるまい。」(🎐)
す(🧞)ると、(🌶)先師(🧘)がいわれた。――
「(💓)何か一つ話してやると、つ(⏳)ぎからつぎへと(🎥)精進して行く(🌞)のは囘かい(🚮)だけ(⚡)かな。」
○ 大宰==官(🏠)名(🐈)であ(🔄)るが、どんな官(guān )であるか明ら(🍥)かでない(🐻)。呉(wú )の官(guān )吏(📲)(lì(🕜) )だろ(⛓)うという説がある(👈)。
○ 孔子(zǐ )自(🙌)身が(🛥)当時(shí )第一流(🚯)の音(yīn )楽家であつたことを忘(wàng )れては(🌡)、(🌷)この一(yī(♉) )章の妙(⚪)味は半減(jiǎ(⬇)n )す(🔨)る。
三四(sì )(一八一(🥂))
三(sān )((🎐)一(yī )八七(🎀)(qī ))
一(yī )四(二一(yī )九)(😖)
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