「惜しい人(rén )物だった。私(sī(📎) )は彼が進んでいるとこ(🍽)ろは見たが(🏨)、彼が(📬)止(zhǐ )まっている(🤒)ところ(🛫)を(🐰)見(🍖)たことがなか(🎆)った(🍠)のだ(📸)。」
(⛅)陳ち(🐃)ん(🔱)の司敗し(⏸)はい(🤗)がた(🐒)ずねた(🥢)。――
道が(💱)遠(yuǎn )くて
先師は釣りはされたが、綱(🌻)はえなわは(🏌)つかわれな(⏸)かった。また矢ぐるみ(🦊)で鳥(niǎo )をとられることは(😓)あったが(🐠)、ねぐらの鳥(niǎ(🧑)o )を(🍂)射たれることはなかった。
○ 本章(🎗)(zhāng )は「(🚑)由らしむべし(🏉)、(💼)知らしむべからず」という言葉(yè(🌌) )で広(🦆)く流布(🔝)(bù(🎑) )され(⏰)、(🐵)秘密専制政治(🙎)(zhì )の代表(biǎo )的表現(xiàn )であるかの(🙁)如く解(📷)釈(🥔)され(🥪)てい(👏)るが(🍚)、こ(💴)れは原文の「可」「不(bú )可」を「可(🌤)(kě )能(👅)」「不可(🍙)能」(📖)の意味(🌳)に(❌)とら(🃏)ないで、「命令」「禁(jìn )止(zhǐ(🌉) )」の意(🏷)(yì )味(🎇)にとつたため(🚫)の(🀄)誤りだと私(sī )は思う。第一、孔(🚮)子ほ(🍿)ど教えて倦(juàn )まなかつた人が、民衆の知的(🔐)理解を自(zì(😶) )ら進ん(🥚)で(🗺)禁(jìn )止し(➿)よう(🗺)とする道理(lǐ )は(🙌)ない。む(🌕)しろ、知的(⛴)理(🤦)(lǐ )解を求(qiú )めて容易(yì )に得られ(🎒)ない現(📭)実(shí )を知り、(👶)それを歎(tàn )きつつ、(🛫)その体(tǐ )験に基いて、(🐙)いよいよ徳治(📵)主義の信念を固めた(📞)言葉と(👀)し(🍻)て受取るべきである。
子(zǐ )罕し(🧢)かん第(😽)(dì(🛣) )九
○ (📨)孔子(zǐ )自身(🈵)が(🦑)当(🚬)時第一流の音楽家で(🈶)あ(😿)つたこ(👡)とを忘れ(🧡)ては(🍲)、この一章の妙味は半減す(😸)る。
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