日本《世界 一 受け たい パイズリ ご 奉仕 まりあ》2行目ライン
世界 一 受け たい パイズリ ご 奉仕 まりああらすじ
一二（一(🧓)九(😭)六(👬)）
「無(wú )知(⏫)(zhī )で我流の(✅)新説を(🏿)立(👋)てる者(⭕)もあるらしい(🔧)が、私(sī(🏜) )は絶対にそんなことはしない。私(🔳)はな(⚾)るべ(🍖)く多くの(🚟)人の考(➿)(kǎ(🗨)o )えを聞いて(🐑)取捨(shě(🥀) )選択し(🐬)、なるべく多く(🦔)実際を見てそれ(🛺)を心(xīn )にと(☕)めておき、判断の材料(👞)に(💪)するようにつとめている(🚴)。むろん、それ(🦃)ではまだ真知とはいえないだろう。しかし(🐋)、それが真知に(💩)いたる途みちな(🔛)のだ。」
○(👰) (🎱)牢＝＝孔子の門人。姓は(😌)琴（き(🐭)ん）、字は(🗣)子(⛅)開（しか(🦏)い）(🧝)、(🙃)又(😍)は子張（(📋)し(🌄)ちよう）。
○ 泰(tài )伯＝＝周(🏩)の大(🌫)王（た(🙀)いお(🌻)う）の長(🤹)子(zǐ )で、(⭕)仲雍（ちゆうよう）(🏦)季(🕛)歴（きれき）(🍃)の二弟(dì )があつ(🦂)たが、(⏱)季歴(🍰)の子(zǐ )昌（し(💒)よう）がすぐれた人物(wù )だ(🎿)つたので(📝)、大(📺)王は位を末子季歴(👶)(lì )に譲つ(🍚)て(♉)昌(chāng )に(🍽)及(jí )ぼしたいと(🔫)思つた。泰伯(bó )は父の意志を察し、弟(💪)の仲雍と共(gòng )に国を(👛)去つて南方(fāng )にかくれた。それが極めて(🐿)隱(🌉)微の間に行わ(🚑)れたの(😥)で、人民(🔈)(mín )はその噂さえ(🥫)することが(🚜)な(🖕)かつ(📴)たのである。昌は後(hòu )の文王、(🐹)その子(💱)発（はつ）が(🖼)武王(wáng )である(🚋)。
「典(diǎn )籍の(🚨)研究(jiū )は、私(🏓)(sī )も(🚳)人(🏮)なみに出(🔖)来ると思う。しか(💏)し、君(👏)子(📯)の行を実践する(⚓)こと(📛)は、(🤙)まだ(🌚)な(🕵)かなかだ。」(🥉)
「民衆(zhōng )という(👍)ものは、範(fà(📌)n )を示してそれに由らせるこ(🌳)とは(🖱)出(chū )来るが、道理(lǐ(🍱) )を示し(🌶)てそれを理解(🐞)(jiě(😣) )さ(🛥)せること(♌)はむ(🥇)ずか(🏬)しい(🔯)ものだ。」
○ これは孔(kǒng )子晩年の言(yá(📹)n )葉(yè )にちが(🚍)いない(🎦)。それが単(🎛)なる無常観(guān )か、(🏺)過(🛣)去(🏬)を顧みての歎声か、或(⬆)は(🥊)、た(🤬)ゆみなき人間(jiā(🖊)n )の努(🌙)(nǔ(🗳) )力を祈(qí )る声かそもそもま(🍍)た(📔)、(🐲)流転をとおし(🌬)て流るる(🎡)道(📀)(dào )の永(⛱)遠(🌔)性を讃美する言葉か、(⛷)それは人(rén )おのお(🙎)の(🦃)自(zì )らの心境によつて解するがよか(❔)ろう。ただわれわ(👟)れは、(❎)こうした言(yá(🥢)n )葉の裏(🤙)付けによつ(🤝)て、孔子の(🐷)他の場合(⛹)の極めて平凡(🕤)らし(🤹)く見(jià(👰)n )える(👊)言(yán )葉(🖐)が一層(🍋)深(shē(📍)n )く理解される(👻)であろう(🥊)ことを忘(wàng )れてはならない。
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