「流(liú )転の相すが(🥙)たはこの通り(🥡)だ(🌿)。昼とな(🏒)く夜と(🏡)なく流(liú(📹) )れてや(🐔)まない。」
○ (💸)作(💡)(原文)=(🕦)=(👔)「事を為(🚖)す」の意(yì(👦) )に解する説もあるが、一(yī )四(sì(〽) )八(bā(🍚) )章(zhāng )の「述(📘)べて(🔎)作(zuò )らず」の「(🍞)作」と同(🍺)じく、(😴)道理(lǐ )に関(🐊)(wā(🔳)n )する意見を立てる(👏)意味に解する方が(📹)、(🔱)後段(👮)との関係が(📹)ぴつた(💠)り(📮)する(🌞)。
八(二一(🌳)三)(🚗)
七(二一二(èr ))
「さあ、何で(🥔)有(yǒu )名になってやろう。御ぎょにす(📝)るかな(🐮)、射しゃに(🌐)する(🏤)かな。やっ(🧣)ぱり(📢)一(yī )番(fān )たやすい御(yù )ぎ(♌)ょぐらいにしておこう。」
「忠実に信(xìn )義(✉)を第(dì )一(💩)(yī )義として一切(㊙)(qiē )の言動を貫くがいい。安易(🚴)(yì )に自分(😉)より知徳の劣った人と交(🧘)(jiā(🎖)o )って、(🈁)いい気(🌕)になるの(👋)は禁物だ(🔈)。人間だ(🥇)から過(guò )失は(🕳)あるだろうが(🥨)、(🏮)大事なのは、その過失(🌗)を即(jí )座(🧢)に(🥙)勇敢に(🏦)改(gǎi )めること(🦉)だ。」(✏)
○ (👞)本章は(✨)「由らしむべし(🛅)、知らしむべからず」(🛍)と(😕)いう言葉で広(♌)(guǎ(🚠)ng )く流布(🐏)さ(🎃)れ、秘密専制(👌)政治(zhì )の代表的表現であるかの如く解釈されているが、(🏷)これは原文(wén )の「可」「不可(🌈)」を(🐊)「可能」「(🎅)不可能(🌎)」の意(📑)(yì )味に(📻)とらないで(🏡)、(🎸)「命令(⏬)」「禁(🌶)止」(🕺)の(🎧)意味(wèi )にとつたための誤り(👄)だと私は思う。第一、孔子ほど(🏵)教えて倦まなか(🔪)つた人が、(🎮)民衆(💧)の(♊)知(zhī )的(🛰)理(🔌)(lǐ )解を自ら(🕷)進(jìn )んで(🆘)禁(😿)止し(♈)ようとする道理(😝)はない。む(🍨)しろ、知的理解を(🦑)求めて容易に得られない現実を(🔺)知り(🎞)、それを歎き(🍇)つつ、(🎟)そ(🔅)の体験に(🔧)基いて、いよいよ徳(🍥)治主(zhǔ(🗻) )義(yì )の信(xìn )念を固めた言葉(yè(💳) )として(🥏)受(shòu )取(qǔ(🌯) )るべき(🥐)である。
「聖とか仁とかいうほどの(🦎)徳は、私には(👳)及びも(👟)つ(🍠)か(💃)ないことだ。ただ私(sī )は(💏)、そ(🐏)の境(💾)地を目ざして厭くこ(📂)となく努(nǔ )力し(🐻)ている。ま(💩)た私の体験(yà(🎭)n )をとおし(🐴)て倦(juàn )むことなく教えて(💖)いる。それだ(🆒)け(🙎)が私(sī )の(🥧)身(🦌)上(shàng )だ。」
三〇(一七(qī )七)
「恭敬(🛰)なのは(🚇)よいが(📿)、(🍎)そ(👧)れが礼(😧)にかな(😴)わないと窮(🎃)(qió(👵)ng )屈になる(🚕)。慎重(🤢)なのは(🗯)よい(💺)が、それが礼(🕋)にかなわない(🐻)と臆病になる。勇(yǒng )敢(gǎn )なの(🤔)はよ(🌹)いが、(🤖)それが礼(lǐ )に(🙏)かなわないと、(🚯)不逞になる。剛直(🌊)(zhí )なのはよい(🤛)が、そ(📧)れが礼(lǐ(🔒) )にかなわないと(🏜)苛(kē )酷(kù )になる。」(🔻)
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