エロ 動画 マンスジ6

A　私は建築のことに(🔈)ついては全く門外漢であるが、西洋の寺(⬛)院(🧣)のゴシック建築と云うものは屋根が高く／＼(📸)尖って、その先(📝)が天に冲せんとしているとこ(😤)ろに美観(❇)が存する(💦)のだと(🈺)云う。これに反して(😵)、われ(⛵)／(🕉)＼の国の伽藍では(🛣)建物の上にまず大きな甍を(📫)伏せて、その庇ひさし(♈)が作(🍡)り(🌟)出す深(🗒)い廣い蔭の中へ全体の構造(🚪)を(💒)取り込(⛸)んでしまう(🚟)。寺院のみ(⭕)ならず(🔟)、宮(😀)殿で(🕟)も、(🌄)庶民の住宅で(👻)も(🕐)、外から見て最も眼立つものは、或(🏭)る場合(🗳)には瓦葺き、或る場合(👜)には茅葺き(🍇)の大き(👙)な(🥔)屋根と、そ(🙆)の庇の下にたゞよう濃い(🔛)闇である。時とすると、(🐾)白昼(⌚)といえども(🗑)軒から(💬)下には洞穴のよ(📘)うな闇が繞(🌂)っていて戸口も扉も壁も柱も殆ど見え(🛷)な(⛺)いことすらあ(🌆)る。こ(😂)れは(🌨)知恩院や本願寺の(🍝)ような宏壮(🔭)な(🙌)建(🔐)築(📈)でも、草深い田舎の百姓(😎)家でも同(📧)様で(📯)あって(🎧)、昔の大概な建物(🔰)が軒から下と軒(😯)から(📶)上の屋根の(🕰)部分とを比(🔯)べると、少くとも眼(🎹)で見たとこ(😲)ろでは、(🕠)屋(🛤)根の(🛥)方が(🚬)重く、堆く、面積(🚽)が大きく感(🔨)ぜ(🤖)られる(🛒)。左(🕷)様(🌴)にわれ(🧓)／(🐏)＼(🗄)が住居を営むには、何(🎾)よりも屋根と云う傘を拡げて大地に一廓の日か(🐙)げ(🍉)を落し、その薄暗(Ⓜ)い陰翳の中(🔺)に(🤡)家造(🌾)りをする(🤹)。もちろん西(🐌)洋の家屋にも屋根がない(🦗)訳(🔦)では(🏩)ないが、それは日光(⛏)を遮(🌑)蔽する(🌉)よりも雨露をしの(💢)ぐための(😨)方(💯)が主(🤚)で(🥣)あって、(🔇)蔭はなるべく作らない(🚡)よ(🎤)う(🤬)にし、少しで(🏦)も(🔲)多(🛶)く内(👢)部を明りに曝す(🕦)よ(🐰)うにし(⛏)ていることは、外形を見(🍐)ても頷かれる。日本の(🎢)屋根を傘とすれば、西洋のそれは帽子で(🏏)しか(♌)な(🦅)い。し(🎍)かも鳥打帽子の(🎇)ように(🐨)出来るだけ鍔つばを小さ(🤡)くし、(🌩)日光の(🕳)直(🐾)射を近々と(🏭)軒端に受ける。けだし日本家の屋根の庇が(🤙)長い(🖼)のは、(👶)気候(🏚)風土(🔽)や、建築材(🕕)料や(👳)、その他いろ／＼の関係(🏰)がある(🍢)のであ(😁)ろ(💶)う。た(🗂)と(🍬)えば煉瓦(💔)やガラスや(🔅)セメ(😎)ントのようなも(🈚)の(🚍)を使わ(🐮)ないところから、横なぐ(💠)りの(😊)風雨を防ぐためには庇(🐿)を(🕢)深くす(🎍)る必要が(🏘)あったであ(⤵)ろうし、(🍟)日本人と(🐬)て暗い部屋より(🙋)は(🌼)明るい(🐞)部屋を便(🌡)利としたに(💢)違(🤛)いないが、是非なくあ(🛸)ゝなったのでもあろ(🔢)う。が(🧕)、美(😇)と云うものは常に生活の実際から発達する(🛥)もの(🧖)で、暗い部(📑)屋に(🏬)住(🚵)む(🚇)こと(🐿)を(🍪)餘(🌏)儀なくされたわれ(🌝)／(⛑)＼(🌜)の先祖は、い(🏈)つしか陰(💼)翳の(🕘)うちに美を発見し、や(🔳)がては美の目(🎩)的に(💭)添うよう(💢)に陰(🌨)翳を利用するに(🏺)至った。事(🍕)実(🤰)、日本座敷の美は全く陰翳の濃淡に依っ(💲)て生れているので、(📛)それ(📼)以外に何(🦋)も(🤴)な(♋)い。西洋人(🏜)が日本座敷(🦄)を見てその簡素なのに驚き、(😎)たゞ灰色の壁が(⚽)あるばかり(👡)で何(🚖)の装飾(🔼)もないと(⛪)云う(🎹)風に感じるのは、彼等と(🤩)し(😤)てはいかさま尤もであるけれども、それ(💫)は(🚓)陰翳の(💵)謎(🈁)を解しない(😊)からである。われ／＼は、(👋)それでな(💠)くても太陽の光線の這(🙋)入(🍰)りに(🦖)く(📊)い(🆗)座敷の外側(👽)へ、土庇を(🚊)出したり(🔕)縁側を(👅)附けたりし(🌹)て一層日光を遠(🐷)のける。そして室(💔)内へ(🤜)は、庭からの反射が障子を透(🕯)してほの明るく忍び込む(🔋)ように(🚾)する(🐾)。われ(🥍)／＼の座敷の(🌍)美の要素は(📆)、(🌡)こ(🚕)の(🧘)間接の鈍い(🍑)光線に(🥠)外ならない。わ(🍿)れ／＼は、この力の(🔢)ない、わ(🖤)び(🌽)し(🔮)い(🕯)、果(🧞)敢はかない光(🍚)線が、しんみり(👎)落ち着(👶)いて座敷(😢)の壁へ沁み込むように、わ(🎽)ざと調子の弱い色の砂壁を塗る。土蔵と(🍷)か、厨とか、廊下(🤢)のような(🔋)ところへ塗るには照りをつ(🕴)け(👴)るが(📨)、(😴)座敷の壁は殆ど(✏)砂壁で、めったに光(🦒)らせな(🔐)い。もし(💱)光らせたら、その(⌛)乏しい光線(🗽)の、(✉)柔かい弱い味(📕)が消える。われ等は何処まで(🥗)も(🎄)、見(🌭)るか(🤑)らにおぼつかな(💥)げな(🏑)外(🌨)光が、(✳)黄昏色(🏣)の壁(😩)の面に取り着いて辛(🕒)くも餘命を保っている、(🌬)あ(👬)の(🤱)繊細な明る(😂)さを楽しむ。我等に取ってはこの壁の上の明る(🍦)さ或(✌)はほ(🧕)の(🕴)ぐらさが何物の装飾にも優(🐍)るのであ(🚒)り、しみ(🎇)／(⏮)″＼(🕺)と見飽き(🌼)が(🍌)しないのである。さればそれらの砂壁が(🎵)その(😕)明(🐛)るさを乱さ(🤬)ないようにとたゞ(🚓)一と色(🕵)の無(⚓)地に塗(🆓)って(🦀)あ(🏋)るのも当然であって、座敷(💅)毎に少しずつ地色は違(👄)う(🏒)けれども(💠)、何とその(🐁)違い(🚭)の微かであるこ(📔)とよ(👕)。そ(🛌)れは(😞)色(🤦)の違いと云う(🖤)よ(🐨)りもほんの(♐)僅かな濃淡の差異(⚪)、見る人の気分の(🛎)相違と云う程のも(👓)のでし(🥗)かな(🛄)い。しか(🈯)もその壁の色(✔)のほのかな違いに依って、また幾らかずつ各※(二(🎊)の字点、1-2-22)の部(🚮)屋の陰(🐺)翳が(🏝)異なった(🚌)色調を帯び(🥅)るのである(💱)。尤も我(🏨)等(🥓)の座敷(⏬)にも(🔳)床の間と云うものがあっ(📧)て、掛け軸を飾り花(💠)を活ける(🏎)が、しかしそれ(🚼)らの軸や(🛥)花もそれ自体が(🍭)装(📃)飾の役(🔥)をしているよりも、陰翳に深みを添える方が主になって(💢)いる。われらは一つの軸(🙅)を掛ける(🖤)にも、(🎉)その軸(🖤)物とその床の間の壁との調和、(✖)即(🗑)ち「床うつり(🙈)」を第(🧒)一(🌡)に貴ぶ。われらが掛け軸の内容を(⚫)成す書や絵の巧拙と同様の重要さを※(「ころもへん＋表」、第4水(🚴)準(🙋)2-88-25)具ひょうぐに置く(🐝)のも、実に(🐱)そのためであっ(💲)て、床うつりが悪かったら(🕕)如何なる名書画も掛け軸としての価(🥜)値がなくなる(🤶)。そ(🌺)れと反対に一つの独(🎉)立した(🎗)作(☝)品(👲)と(🏉)しては(✌)大(🐧)した傑作で(🏰)もないよ(🏷)うな書(🔘)画が、茶の(🌹)間の床(💙)に掛け(🛣)てみると、非(🧥)常(🚔)にその部屋との調(🥂)和がよく、(🔅)軸(🙏)も座敷も俄か(🥄)に引き立(🍔)つ場合がある。そし(🦒)て(🔉)そう云う(👀)書画、それ自身と(🏎)しては格別(🚳)の(👵)も(🔦)ので(🕐)もない(🔭)軸物の(😓)何処(🅾)が調和す(💦)るのか(🆙)と(🚪)云え(🌌)ば、そ(🍒)れは常にその地(🏑)紙(🏐)や、墨色(🖲)や、※(「こ(✳)ろもへん＋(🥤)表(🏸)」、第4水準2-88-25)具の裂きれが持ってい(📊)る古色にあるのだ。その古色がそ(🥕)の床の間(🧟)や座敷(✅)の暗さと(🔀)適(👅)宜な(✴)釣(🐟)り合(🐞)いを保つの(🌿)だ。われ(🏚)／＼はよく(🐣)京都や奈(🍚)良の名刹を訪ねて、その寺の宝物と云われる軸(🙃)物が、奥(🔺)深(➕)い大書院(⭕)の床の間に(📖)か(🚢)ゝって(〽)いるのを見せられる(🈵)が(🎅)、そう云う床(🐁)の間は(🛩)大概昼も薄暗(🔈)いの(🕉)で、図柄などは見分け(🔇)られない、たゞ案内人の(🐘)説明を聞きな(🌃)がら消えかゝった墨色のあ(🦉)とを(💎)辿って(⛳)多分立派な絵な(🎇)のであろうと想像するばかりであるが、(🙈)しかし(🚨)そ(🚼)のぼやけた古(🏷)画と暗い床の間との取り合わせが如何にも(📥)しっくりしてい(🐢)て、図柄の不(🎨)鮮明などは聊かも問題で(🤴)ないば(🥇)かりか(🥑)、(🏺)却ってこのくらいな不鮮明さがち(🚘)ょうど適しているように(➡)さえ(😖)感(➕)じ(📓)る。つまりこの場合、その絵は覚束な(🚾)い(🛵)弱い光りを(🤛)受け留め(🎌)るための(🛩)一つの奥(😝)床しい「面(🍶)」に過(🏡)ぎないの(🕸)であって、(👺)全く砂壁と同(🤾)じ作用をしか(🌱)して(💃)いないのである(🔘)。われらが掛(🍃)け軸(🍚)を択ぶのに時代や(🚽)「(⚪)さび」を珍(🆔)重する理由はここに(🏯)あるので(🔱)、新画(🛑)は水墨や淡彩のものでも(🎀)、よほど(👸)注(⏹)意しないと床の(🕓)間の陰翳を打(🍤)ち(🐋)壊すのである。

A私はと(🎖)に(🙀)かく津(♍)村を促うながしてその岩(😃)の上から腰こし(👕)を擡もた(🦁)げた。そして、宮滝(🚡)で俥くるまを雇やとって、その晩泊(👮)とめて貰うことに(📀)きめてあった(🍓)国栖くずの昆布家へ着いた時(🐦)は、(🚉)す(🚀)っかり(🌞)夜に(💷)なっ(🏽)ていた。私(🌨)の(🥩)見(🎗)たおりと婆さん(✊)や家族(🔸)た(🥧)ち(🦊)の(🍻)印象、住居の様(🔙)子、製(🔍)紙(🕍)の現場等(🌭)は、(🔨)書き出す(👋)と長くもなるし、前の話と重複もするか(🐸)ら、ここに(💆)は略(👉)すことにし(🦅)よう。ただ(🕊)二つ(📨)三(🆒)つ覚えていることを云(🏷)えば、当時(👩)あの辺はまだ電燈が(⛎)来てい(🎯)ないで、大きな炉ろを囲みながらランプの下で家(🧢)族達と話をしたのが、い(🍬)かにも(😂)山(🤓)家や(⤵)ま(⬅)がらしかった(🍌)こと(😢)。炉には樫(🍹)か(📥)し、(🥄)櫟くぬぎ、桑く(💒)わなどをくべたが、桑が(🚫)一(🌒)番火の保もちがよく、熱(🦕)も柔やわ(🖨)らかだと云(🚰)うので、(⛪)その切り株を夥おびただしく燃(🥩)やして、とても都会(🖐)で(🕛)は思い及ばぬ贅沢ぜいたくさに驚お(⬅)どろかされ(🗯)たこと。炉(📕)の上(🏞)の梁(🛶)はりや屋根裏が(🚬)、かっか(⛏)っ(🤸)と燃え上る(⏰)火に、塗ぬりたて(🐎)の(🈁)コー(🌐)ルターの(🔁)ように真っ黒(🈯)くて(❓)らて(📙)ら(🔕)光って(🕢)いたこ(👅)と。そして(⛹)最後に、夜食の膳ぜんに載のってい(💮)た(👢)熊野(🌔)鯖くまのさばと(🦎)云う(💧)もの(😳)が非常(🥄)に美味で(🥪)あったこと。それは熊野(🌋)浦で獲とれた(👂)鯖を、(🔬)笹ささ(💒)の葉はに刺して山越しで売りに来るので(⏲)あるが(🛎)、途中、五六日か一(😙)週間ほどのあ(🥍)いだに(🏍)、自然(🌫)に風(🎽)化さ(⛺)れて乾物ひものになる、時には狐(⏹)にその鯖の身を浚さらわれる(❌)ことが(🚁)ある、と云う話(🏃)を聞(😖)いた(👭)こと。―(🍮)―(🎢)―(🤙)などで(⏺)ある。

A「光(🔢)陰」(📀)のタッチ(🚭)の(🦌)軽快、「瘤(⚾)こぶ」のペエソス、「百日(😌)紅さるすべ(🔄)り」に於(🐗)け(🕒)る強烈な自(🍛)己凝視(🕋)など、(🌀)外国十九(🍘)世紀の一流(🛩)品にも比肩ひけん(📟)出来(🎹)る逸(🕊)品(🏆)と信じ(🐗)ます。お手紙(🛎)に(🔚)依よれば、君は無学で、そうして大(⛳)変つまらない作家だそうで(💽)すが(🦏)、そんな、見え透いた(😶)虚飾の言は、やめていただく(⏬)。君が無(😪)学(😨)で、下(🤝)手な作家なら、井原(🌦)は(🐓)学者で、上手な(🏙)作(📭)家と(🤖)いう事になるようで(🧟)すが、そ(🚺)んな、人を無意味に困惑させるよ(📍)うな言葉は、聞きたくないので(🛑)す。もし(🚩)君が、これから自分(🌰)と交(💪)際(🐦)をはじめ(✊)るつもりであ(🚷)っ(🚲)た(🔩)なら、まず、(😣)そんな不要(🤥)の言いわけは一(🏉)言もせぬ事に(🚾)して、(📻)それ(🌺)からにして(🅿)欲しい(🖱)。そ(🛁)うで無ければ(💩)、自分(🕴)は交際(🤠)を願う(👿)わけに行かない。「私は(🆓)無学で、(📃)下(🐕)手な作家」だと(🛬)言われ(✝)ると(🎬)、言わ(📃)れた(✌)自分のほうで(🌰)、自分(🐑)に不(Ⓜ)潔(🍗)を(❌)感じてやりきれなくなります。自(🚫)分だって、大きい顔(🗣)をでらでら油光りさ(🎼)せ(👂)て(🔔)酒を飲んでいる事があります。君の手紙(🖋)に不潔を感じたとい(💆)うの(🏄)ではなく、鏡の反(🖋)射光を真(🐁)正(🔮)面に自分のほうに向けら(👨)れたような気が(🚼)して、(🔘)自分の醜さにまごつくのです。お(🧒)わかりの事と(🎑)思う。

A「けど、リヽ(📨)ーやつ(📮)たら遣やつ(💂)た(⏸)かて又戻(🉐)つて来まつせ。なんせ尼ヶ崎(👄)か(🈯)ら(🎒)でも戻つて来る猫(♍)やさかいにな。」

A　私はそれを一字一字清書し(💁)ながら、天才(🐶)を実感(🏝)して戦慄せん(⏬)りつ(🐰)し(🥕)た。私(🧜)のこ(💜)れまでの生涯に於て、日本(🤓)の作家(🎵)に天(🤭)才を実感さ(😼)せら(🧘)れたのは、あと(😨)にも先にも、たった(🍝)こ(🕥)の一度だ(🏴)けであった。

A「ええ(🔱)。華族(🚗)さんに(🥕)なって、それからお金持ちに(🗄)なるん(✔)で(🤜)すって。」(🎹)