おの(🧜)のく(💥)こころ。
一六(二〇〇)
「麻(🍦)の冠か(⛪)んむ(🚝)りをかぶるのが(🏒)古礼だが、今で(🛸)は絹糸の冠をかぶる風(fēng )習になった。これは節約(🍐)の(🔠)ためだ。私(🐖)はみ(🚍)ん(📈)な(🕊)のやり(🕉)方に従おう。臣(chén )下は堂下(xià(😊) )で(😠)君(🕒)主を拝(🛀)(bài )するのが古礼だが、(⛸)今(🧥)では(📄)堂上で(🍗)拝する風習(🐃)(xí )に(🔅)なった。これは臣下(xià )の増(🥦)(zēng )長(zhǎng )だ。私は、みんなのやり(🌠)方(fāng )とは(🔊)ちが(🏻)うが、や(📅)はり堂(😩)下で拝す(🤝)ることにし(👊)よう(🚧)。」
○ 天(🏋)(tiān )下==(❎)当時(shí )はまだ殷(yīn )の時代で。周(⚽)(zhōu )室の(🎛)天下で(📹)は(⤵)なか(💅)つたが、(🐫)後に天(➗)下を支(✡)(zhī(🚣) )配したの(🏖)で、(🚵)この(🚖)語が用いられたので(😐)あろう。
「鳥は死ぬま(🧣)えに悲(🍉)しげな(🐽)声で(🚧)鳴(míng )き、(🍫)人は死ぬまえに善言(🕺)を(🥄)吐く、と(👙)申(shēn )します。こ(🔧)れ(🥘)から私(🆙)の申上げますことは(🔌)、私の(🏇)最(🤳)後(🥝)(hòu )の言葉で(➗)ございま(🐄)す(⬆)か(🙈)ら、よく(🍷)おきき下さい。およそ為(🏌)政(zhè(😴)ng )家が(🚮)自分(fèn )の道として大(dà )切(🙁)にしなければならない(🖋)こと(👎)が三つあります。その第一は態度をつつしんで(📼)粗(🍎)暴怠慢にな(💖)らな(🚳)いこと、その第二は顔(🔋)色(🚦)を(🥀)正(🎬)しくして信実の気持(📻)があふれ(🌃)ること(⭐)、そ(🆚)の第三は(🥈)、言葉(🐂)を叮(🕧)重にして野卑不合(🙌)理に(✍)ならない(🕘)こと、これでありま(🎸)す。祭(🥤)(jì )典の(🖨)お供物台の並べ方(fāng )などのこまか(🚅)な(😦)技術上(📆)のこと(🧥)は、そ(🚿)れ(🌮)ぞれ係の役人がおりま(🆑)すし、一々お気にかけられなくともよ(🖌)いことでございます。」
○ (🗣)作((👥)原(yuán )文)==「事を(✝)為す」の意(yì )に(🕡)解する(🎂)説(shuì )もあるが、一(yī )四八(🙄)章(🌘)の「述(🚯)べて作らず(🎈)」の「作」(🥔)と同(🎟)じく、(💋)道理に関(🍹)する(😱)意(yì )見(jiàn )を(🕢)立(🛢)てる意味(wèi )に解する方が、後段との(🥁)関係(xì )がぴつたりす(🖊)る。
「典籍の研(yán )究は、(🤚)私(sī )も人な(🧑)みに(🈁)出(👘)来ると思う。しかし、(🏟)君(jun1 )子の行(♈)を実践することは、ま(📁)だなかな(🧡)か(✉)だ。」
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