○ (😡)囘==門(🥢)人顔囘(顔渕(🛹)(yuān ))
かように(😎)解(😄)することに(🧐)よつて、本章の前(🛒)段と後段(🔏)との関(wān )係が(🕜)、はじめて(⚾)明(⚾)瞭になるで(Ⓜ)あ(🆙)ろう(📚)。これは、私(🚓)(sī(📜) )一個の見(🔨)解であ(🏻)るが、(👟)決(jué )して無謀な言では(⤵)ない(⤵)と思(🐦)う。聖人・君子・(➕)善(🌸)人(rén )の(🅰)三語を、単なる人物の段階と見(jiàn )ただ(✊)けで(🔕)は、本(🧐)章(zhāng )の(🔡)意味(wè(🚐)i )が的(de )確に捉えら(📍)れない(🌮)だけでなく、(🌱)論語(📤)(yǔ )全体の意味が(🤡)あいまいに(🎍)なるのではあるま(🏐)いか。
「先(xiān )生(🏩)は、自(zì )分は(🔲)世に用いられな(🚲)か(🌙)ったために、諸芸に習(🤫)(xí )熟した、と(🕟)いわれたことがある。」
三五((🤰)一八(🍢)二(è(🏴)r ))(🦗)
七((😋)二(⤵)一二(⛷))
○(🚃) 孔子と(😲)顔(🧜)淵と(➖)のそ(⤴)れぞ(🎄)れの面目、並に両者(zhě )の結び(🥇)つきがこの一章に躍如としている(😦)。さすが(🥚)に顔(yá )淵(🔭)の言葉であ(🎪)り、彼(bǐ(🚨) )なら(⬜)では出来ない(🍅)表(❤)(biǎo )現(xiàn )である。
花咲きゃ招く、(🤾)
○ 関雎(jū )==(🔫)詩(shī )経の中にある篇(piān )の名。
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