「音(yīn )楽が正しくなり(💫)、雅(🌎)がも頌(sòng )しょうもそ(🤰)れぞれ(🔨)その所を得て誤用さ(📊)れないよ(🙏)うになったの(🆖)は(😓)、私(sī )が(😡)衛(wè(🧛)i )か(💍)ら(🐅)魯に帰って来たあとのことだ。」(🌳)
無(🕐)(wú )きを恥じらい(🐣)
○(🍓) 原(yuán )文の「(🔢)固」は、「窮(👡)(qióng )屈」で(🔭)なくて「頑固」だという説(🎄)もある。
「忠(zhōng )実(shí )に信義を第(🦂)(dì )一義と(🐣)して一(🔖)切(🚮)の言(🏦)動を貫(🚓)(guàn )く(👐)がいい。安易に自分より知(🤪)徳(😿)の劣った人と交って(🚩)、いい気(qì )になるのは禁物だ。人間(jiān )だ(😠)から過(guò(🎌) )失(shī )はあるだろうが、大事なの(🧗)は、(📈)そ(🍡)の過失(❎)(shī )を即座に勇敢に改めることだ。」
一(yī )七(二〇一(yī(🎡) ))
「(👙)鳥は死ぬま(🔥)えに悲しげな声(shēng )で鳴き、人は死(🔦)ぬまえに善言(🏚)を吐く(⛺)、と申(shēn )し(😖)ます。こ(✏)れから私の申上げま(👏)すことは、私の(🔉)最(👆)後の言葉(🖐)でご(🎺)ざ(📪)いますから、よくおきき下さい。およそ為(wéi )政家(jiā )が自分(😱)(fèn )の道(📹)として(📽)大(📁)切にしなければならないこ(🗜)とが三(🐜)つあります(🚾)。そ(🔓)の第(🔳)一(🥄)は態度(🗳)を(😺)つつしんで粗(🔗)暴(bà(🔸)o )怠(🥃)慢(màn )にな(🈴)らない(💯)こと、その(🐽)第(dì(🦔) )二は(💝)顔色(🐓)を(🍰)正しくし(🐂)て信実(👇)の気持があふれること、その第三は、言葉を(🍂)叮重にして野卑(🛤)(bēi )不合理(lǐ )にならないこ(⚾)と、これで(❇)あります。祭典の(🍦)お供(gò(👷)ng )物台の並べ(🍨)方などのこま(🙊)か(🎌)な技術上のことは、それぞ(🈳)れ係の役(📪)(yì )人がおり(👍)ますし、一々お気にか(✉)け(🍬)ら(😐)れなくともよいことでございます(😣)。」
かように解(🛫)す(🤗)ることによ(📱)つて(🦅)、本(🚧)章の前(qián )段(📕)と後(🕗)段と(📣)の(🚵)関係が、はじめて明(míng )瞭に(🚙)な(📌)る(🚲)であろ(🤛)う(🗼)。これは(🈯)、(🚪)私(🧑)一個の見解(🙂)で(🤐)あるが、決(📗)(jué(🚛) )して無(⚡)謀な(🍺)言ではないと思(🥩)う。聖人(🤷)・君(👫)子・善人の三語(yǔ(💙) )を、単なる人物(🗓)の段階(jiē )と見ただけで(🌰)は(🥓)、本章の意(yì(👚) )味が的確(què )に捉(🥂)えられないだけでなく、論(🛥)語(🛎)(yǔ )全(quán )体(🙉)の意味(wèi )があ(🐠)いま(🌻)いになるのではあるまいか(🏙)。
ビデオ このサイトは2025-02-18 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025