日本《クリ 博 退会》1行目ライン
クリ 博 退会あらすじ
先(xiān )師は、喪(🏗)服を着(🤬)た人や(👽)、衣(🐟)(yī(👲) )冠束帯(dài )をし(😫)た(🌐)人(rén )や、盲人に出(💫)(chū )会(huì(🕌) )わ(🍏)れると、相(👨)手(shǒ(🦓)u )がご自(zì(⛲) )分(🎑)より年少(🈳)者のものであ(👍)っても、必ず起って道をゆ(🕤)ず(🔋)られ、ご自分(📺)がその人たち(🚵)の前を通ら(🥚)れる時には、必(🎦)ず足を(🚆)早めら(🍸)れた。
三(sā(🌯)n )二（一七九）
おの(✊)のくこころ。
「君(🤕)子が(🕴)行(📘)って住めば、いつ(🎒)まで(🌜)も野蠻なこと(🥈)もある(🏤)まい。」
「人材は得が(🐲)た(🏹)いという言葉があ(💍)るが(🥨)、それは真実だ。唐(🚛)と(🍉)う・虞ぐの時代(dài )をのぞいて、それ(🥈)以(🈁)後では(🌎)、周(zhōu )が最も(🐟)人(rén )材(cái )に(😪)富(🍹)(fù )ん(🚙)だ時(🎒)(shí )代であるが、そ(🈂)れでも十(shí )人に過(🚱)(guò )ぎず、しか(🌽)も(💷)その十(shí )人の中(🈳)一(yī )人は婦人(ré(🦎)n )で(🥋)、男子(🔫)(zǐ(〽) )の賢臣は僅かに九人にすぎなかっ(❕)た。」
○ 聖人・君子・善人(rén )＝＝孔(kǒng )子のい(👈)う聖(🥣)人(rén )・(🥄)君子は常に政(🥓)治とい(🎹)うことと関(🛣)係(xì(🌘) )がある。現(🎼)に政(🕐)治(✒)の任に当(dāng )つ(👰)て(🌐)い(🚡)ると否とにかかわらず、完全無(🏨)欠な徳と(👢)、自(zì )由(yóu )無碍な為政能(néng )力をもつた人が「聖人(😩)」で(🎇)あり、それほどではなく(🚾)とも、(🚥)理想と識見(😎)と(🍞)を持ち(🕖)、常に修徳にいそしんで(🍳)為政家として恥かしくない人、少くと(🕣)も政(💈)(zhèng )治(zhì(😼) )に志(zhì )して(🦎)修(😁)(xiū )養を(🆚)つん(🛺)でいる人(🥑)、そうい(📶)う(👙)人が「君子(🐦)」なのである(🏊)。こ(✂)れに反して、「善人(😗)(rén )」は必(bì(🕴) )ず(🧀)しも政治と関係はない。人間として諸(🔄)徳のそ(💥)なわつ(🏮)た(🤺)人(rén )と(🐮)いう程度の意味で用いら(🏢)れている(📪)。
三〇（二(è(🏉)r )三五）
○ 本(běn )章(🤤)は重出。八章(🚢)末段參(🗑)照。
○ 囘(🤦)＝(💤)＝門人顔囘(huí )（顔渕）
「(📹)大宰はよ(⬛)く(🥡)私のこ(💎)とを知ってお(👱)ら(🦁)れる。私(sī(🎖) )は若(👯)いころには(💟)微(wē(💡)i )賎(jiàn )な身分(🧔)だったので、つま(✔)らぬ仕(💠)事を(🎯)いろい(🐢)ろと(😸)覚え(🍷)こんだものだ。しかし、多能(néng )だから君子だと思われたのでは赤面する。い(🗒)っ(⛷)たい君子という(👾)もの(🏘)の本質が(🐍)多(duō )能というこ(🥅)とにあっ(😉)ていいものだろう(🍢)か。決してそんなことはない。」(🔴)
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