塾(shú(🚦) )生たちのある者に(📻)とっては、朝(cháo )倉先生の(🌘)そうしたやり方が、(🦆)非(⛩)常に(🤔)皮肉(ròu )に感じられた。
「(🌴)打(dǎ(🎢) )ち(🕷)や(📞)めると、そ(🔵)れでかえって起き(🔊)るこ(🙁)と(🧑)もあ(🐯)りま(🌞)すがね。」
「ええ(🧡)、(🤢)結局は(🐥)一人一人の問(wè(👱)n )題じゃないでし(📃)ょ(🖌)うか(🈷)。」
「しかし(👚)も(🎛)う眼はさ(🙃)ましていますよ。」
塾生(🌜)(shēng )たち(🚾)の(🛀)ある者にとっては、朝倉先生のそう(🚮)したやり方(🥀)が、非(✨)常(cháng )に皮肉(👠)に感(⚓)じ(💟)られ(⛄)た。
(🙂)と、朝倉先生(🎯)(shē(🔊)ng )は、ま(💁)じまじと次郎の顔を見ながら、(🕒)
「しかしもう眼(📐)(yǎn )はさましていますよ。」
かれらの大多数は、ま(🐛)だむろん、人間生活にとっての自由(yóu )の価値や、そのきび(🐍)しさ(📕)について、ほ(🎻)んとうに目を覚(jiào )さまして(😅)いたわ(📂)け(🌺)ではなく、友愛(🤼)塾とい(🐵)うとこ(⏫)ろは一風(🥘)変わ(🙂)っ(🏢)た(🌛)指(zhǐ(🤫) )導をや(🥙)るところ(😎)だ(🧖)ぐらいにしか考(🈵)えていなかった。し(🏽)かし、そ(🕷)れにしても、そ(🈸)うした(🖨)言(🧔)葉が(🚠)、しだいにかれらの間(🍕)にとりかわ(🥨)されるようになっ(🗼)たということは、たし(⛅)かに一つの進歩であり、(🎳)混乱(🛋)と無秩序むちつじょ(🐩)の(🦎)中で、不(bú )十分な(👿)がらも、何(hé )か(💋)自主的創(📴)造(🅿)(zào )的(📘)な活動が(⏲)始(shǐ )まっている証(zhèng )拠(jù )しょうこには(⛱)ち(🖤)が(🚻)いなかったの(🎲)である。
「田(🔠)(tiá(🚧)n )川(🎭)(chuān )はどう(♏)だい。」
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