「でも、道案内によく(🤣)引(🎒)(yǐn )っぱり出さ(🏥)れなかったことで(😸)すね。」
(🎣)やがて、最後のひびき(😺)が、澄(chéng )すみ(🏷)わたった空(🙏)(kōng )に消(💅)え入(rù )るのを(🕝)待っ(🈲)て、和尚は侍(shì )僧じそうを呼(hū )んでたずねた。
机の上に(🖖)は、二(🎼)(èr )三日(rì )ま(♓)え、兄の恭一きょういちから来(⛎)た(👙)はがきが、文面(👁)を上にし(🐘)ての(🎴)っ(🍰)ていた。それ(🎛)には、
「今(🐞)のと(😑)ころ、平木中佐(🚲)(zuǒ )の影(🌽)響え(🔧)いきょう(🎭)でどうこう(🗾)というようなこと(🏍)は、全(🔁)然(rán )ないように思います。」
「(🚰)最(zuì )初の朝にしては、め(🛏)ずらしい(🥢)こ(🎙)とだったね。時(😤)刻が(🗳)非常(🔧)(cháng )に正確だった(🍩)し、それ(👴)に、打ち(✒)方がちっとも寒(🚴)(hán )そ(🌞)うでなかった。」
次郎は、(🧞)すぐ、(🤒)事(🎍)務(🎺)(wù )室の前から玄関(🍶)に(🌻)か(🍎)け(🤠)ての掃(🎑)除を(🎩)手(🗑)伝っ(📃)た(👓)。朝倉(🏗)先生も、そのうちに塾(🧟)長室から廊下に出(⬆)て、みん(👌)なの(🐘)様子を見ていたが、(🏟)それもほんのしばらく(🐍)で、すぐま(🚫)た塾長室にもどり、椅(yǐ )子に(🐔)腰こ(🔄)しをおろすと、そのまま(💽)何か深く考え(㊙)こんでいた。
朝倉先(xiān )生は、(😄)かつて(📈)次(cì )郎(láng )に、「現在(📩)の日(rì )本の指(🧡)導層の大多数(🍗)は、正(zhèng )面から(🚍)は全く反対のできない(🔖)ようなことを理由にして、(📯)自分た(🐗)ち(♊)の立場(chǎng )を正当化したが(🌘)るきらいがあるが、そうした(🕓)ずる(🎴)さは、ひとり(😣)指(➡)導(🔮)層(céng )だけ(📹)に(🌈)限られたこ(🍁)とではな(🌷)いよ(💶)う(♏)だ。たい(💀)てい(🍱)の(🌿)日本人は、何(🎼)か(🌙)というと、表(biǎo )面(miàn )堂(táng )々(🎽)とした理由で自(zì )分(fèn )の(🧠)行動(dòng )を弁護したり(📖)、(👀)飾か(🚙)ざっ(🚯)たりする(🆎)。し(🍽)か(🦈)も、それで他人(✅)(rén )をごまかすだけでなく、(🉑)自(🤤)分自身の良心をご(🌥)まかして(♓)い(😀)る。それをずるいな(🤛)どとはちっとも考えな(🥑)い。これは(👏)おそ(🔶)ろしい(🦀)ことだ。友(🦄)愛塾の一つの大き(😭)な使(shǐ )命(mìng )は(🥄)、共同(😅)生(shēng )活(💠)の実践じっせんを通(📳)(tōng )じて、青年(nián )たちをそ(🐪)うしたずるさから救(🔈)い(💺)、真(👵)理(lǐ )に対してもっと誠(👉)(chéng )実(🥫)な(🤟)人間にして(🤓)やることだ(🎑)。」というよ(🏷)う(💧)な意味のこと(🧟)を、い(🕒)ったこと(⛑)が(🎥)あったが、次郎は、便(🏍)所の中(😲)(zhō(✏)ng )から、飯島のうしろ(🗝)姿を見(jiàn )おくりなが(🤪)ら、その言葉(🦓)を思いおこし、今さらの(🍼)ように、大きな困(🌙)難(🤴)にぶっつかったよう(🖌)な(🏝)気がした(🤰)のだっ(🐇)た(😦)。
「飯(📡)(fàn )島なん(➿)かも、そうだろう。」
次(♐)郎(⭐)(láng )は、そう言って、槌を柱にか(🐧)け、事(🎶)務(wù )室のほうにかえり(🦍)かけた。す(🕴)ると、そ(🧥)の時(🌹)まで眉(méi )根ま(🏳)ゆ(🖐)ねをよせるようにし(🏄)て(👮)かれの顔を(😑)見つめていた(🎹)大河が(🔮)、急に、(🍃)真(🍴)赤な歯ぐき(👯)を見せ(🥚)、にっと笑(xiào )っ(🧀)た。そして、(🎗)
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