子貢(gòng )が(💍)先(xiān )師にいった。――(😦)
「(🕡)私(sī )は、(💾)君子とい(🚂)うものは仲間ぼめはしないも(🏃)のだ(🏘)と聞(wén )いていますが(🌼)、(🤵)やは(😃)り君子にもそれがありましょうか。と申しますのは、昭公は呉(💢)ごか(🕛)ら妃きさきを迎え(🐒)られ、(👭)その方が(🍶)ご自分(🐬)と(➖)同(📶)性なために、ごまかして呉(wú )孟子ごもうしと(🔡)呼んでおられるのです。もしそれでも昭公が礼(lǐ )を知った(🎡)方だといえますなら、世(shì )の中(😬)に誰か礼(lǐ(🏜) )を(♒)知(zhī )らないものがありましょう。」
○ 孝経によ(🤯)ると(💀)、(🚆)曾子(zǐ(👘) )は孔(🛩)(kǒng )子(zǐ )に「身体(🌰)髪(👺)膚こ(🦐)れを父母に受(👡)く、(🗒)敢て毀傷(shāng )せざるは孝の始なり(😾)」と(🕛)いう教え(😨)をう(🐲)けてい(🕔)る。曾(🥔)子は、(😏)そ(👇)れ(⭐)で、(🍅)手(👇)や足に傷(shāng )のないのを喜(xǐ(🙎) )んだことは(🛶)い(💧)うまで(📆)もない(🗄)が、(😰)しかし、単に(🏮)身(shēn )体のこと(🖨)だけを問(wèn )題(🍮)にして(🍃)い(💀)たのでないこと(🚺)も無(🐍)論(lùn )である。
子(zǐ(🚈) )罕しかん第(🛍)九
「正(🎛)面(miàn )切(🦏)って道(👓)理を説かれる(🍁)と(🗽)、誰でもそ(🚕)の場は(👑)なる(🤪)ほどとうなずかざるを(💷)得ない。だ(🎒)が大事(🤐)(shì )なのは(🤦)過を改めるこ(🙀)とだ。や(🔣)さ(🍅)し(🏄)く(💙)婉(🤴)(wǎn )曲に(🔞)注(zhù )意(💮)して(😁)も(📵)らうと(💡)、誰でも気持よくそれ(🚪)に耳を傾けることが出来る。だが(☔)、大事なのは(🚕)、そ(🤥)の真(🦉)意のあるところをよく(📿)考え(🍁)て見ることだ(🚩)。いい気に(🔞)なって(🎓)真意(yì )を考えて見(🐪)(jià(🐡)n )ようともせず(😒)、表(🈲)(biǎo )面だけ従(cóng )って過を改めようとし(😩)ない人は、(❄)私には全く手のつけようがない(🐆)。」(🥁)
三〇(一七(🎊)七)
「先(xiān )生(🏅)は、(🧝)自(📠)(zì(📒) )分(fèn )は(🎉)世(😜)(shì )に用い(🐢)られな(🥦)かったために、(⏪)諸(🧗)芸に習熟した、といわれたこと(💒)があ(🕓)る(⬜)。」
九(🎧)(二一(yī )四(🕞))(🌏)
○ 天(⛳)下(👬)==(🗜)当時はまだ殷の時代で(🍄)。周(⏱)室の天(tiān )下で(👁)はなかつたが、後に天(💤)下を支(🐁)(zhī )配(pèi )したの(👽)で、この語(yǔ )が用いられたの(🍼)であろう。
民謡にこ(🤩)ういう(👏)のがある。
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