一六(二二(⛱)一(📯))
「仁というもの(🌂)は、そう遠(🌉)くに(🥉)あるものではない。切実に仁(🗂)を求(qiú )める(😶)人には(✂)、仁は刻(🍚)下に(📨)実現(xiàn )される(♉)のだ。」
「忠(zhōng )実に信義(yì )を(🍖)第一(yī )義(yì )として一切の言(🏊)動を貫くがいい。安易に自分(fèn )より知徳の劣っ(🗺)た人(💟)と交っ(📣)て、いい気になるのは禁(🕑)物(🥊)だ。人(🏐)間(📀)だ(👶)から過(guò )失はある(😆)だろう(🕎)が、大事なのは(✅)、そ(🧦)の(⚡)過(guò(🎺) )失を即座に勇敢(gǎn )に改(gǎi )め(😓)ること(🎬)だ。」
「鳥は死ぬまえに悲しげな声(🈵)で鳴き、人(🏛)は(📑)死(💙)ぬまえ(🛀)に(🚝)善(⛽)言を吐く、と申します。これか(👊)ら(🧦)私の(🎎)申(👖)上げますことは、(🚑)私の最(🏓)後(💈)の言(😬)葉(yè )でございますから(🤑)、(📐)よくおきき(🙎)下(xià(📋) )さい。およそ為政(zhèng )家(jiā )が自分(fèn )の(🌁)道として大(💴)切にしなければ(🅾)ならない(🛡)ことが三つありま(🚅)す。その第(🐴)一は(🕉)態度(dù )をつつしんで粗(cū )暴怠慢に(⏫)ならな(🧥)いこと(💀)、その(🖤)第(🙄)二は(🧦)顔色(👅)を正し(🦁)く(🛍)して(🥡)信実の気(😉)持があふれること、その第三は、(🐋)言葉(yè )を叮(dī(🙋)ng )重に(🚓)して(🛺)野(yě )卑(bē(💟)i )不(bú(🈂) )合理にならないこと、これでありま(🥊)す。祭(🌈)典(diǎn )のお供物台の(🏰)並べ方(fāng )などのこまかな技術上のことは、(🎣)それぞれ係(xì(🈸) )の役人(😙)(ré(❓)n )がおります(🛐)し、一々お気(📁)にかけ(😅)られなくともよ(🖱)いこ(🍂)とで(🐮)ございます。」
一(yī )一(二(èr )一(yī(🏧) )六)
「安ん(🧑)じて幼(yò(🐆)u )君の補佐(🛤)(zuǒ(🍊) )を頼(lài )み、国政(zhèng )を任(rè(🔛)n )せることが出(🈹)来、重(chóng )大(👽)事に臨んで(📓)断じ(😣)て(🥇)節(🈳)操を曲げない(🚖)人、かような人(👸)を君子人という(🏆)の(🚝)であろう(🎇)か。正にかような人をこそ君(jun1 )子人とい(🎢)うべきであろ(🕶)う。」(✴)
「詩によって情意(yì )を刺戟(jǐ(🧟) )し、礼(lǐ )によって行動(dòng )に基準を与え、楽(lè(🚜) )がくによって生活を(🎆)完成(⬇)する。こ(🈶)れが修(🕡)徳(🔉)(dé )の(👁)道(📲)(dào )程だ。」
○(💼) 孔子が(🎆)昭公(gōng )は礼(lǐ )を知つ(⛏)て(👮)いる(🎀)と答(🧥)えたのは(👖)、自分の国(✡)の君主(zhǔ )の(🌍)ことを他国(🤯)の役(🍈)人(ré(🌈)n )の前でそしるのが(🦓)非礼であり、且(qiě )つ忍びなかつたからであろう(🕷)。し(🚎)か(🔌)し、事実(📯)を指摘(zhā(🌗)i )されると、それを否定もせず(♈)、また(🈂)自己(🍂)辯護もせず、す(😖)べて(🎂)を自分の(😓)不明に帰(guī )し(🌐)た。そこに孔(🦓)子(zǐ )の面目があつたのである。
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