日本《オナニー すぐ イク》2行目ライン
オナニー すぐ イクあらすじ
五（二(è(🆕)r )一〇(🔥)）
「(✍)そ(🐜)の地(dì(⏲) )位(🧛)(wèi )にいなくて、(⛩)みだりにその職務のことに口(kǒu )出し(🏸)す(🕐)べき(🙁)ではな(🏄)い。」
一（一八五）(♋)
「楽師(🌰)の摯しがはじめて演奏し(🥨)た(🛀)時にき(🛩)いた関雎(📉)かん(👕)しょの終曲は(⌛)、洋(🕟)々として耳にみちあふれる感があったのだが――(😂)」
二(🌨)〇（二二五）(🌳)
「正面(💅)切って道理(💊)を説かれ(🕹)る(👦)と、誰(👀)で(🍟)もその(🔐)場はなるほど(💍)とうなずかざるを得(dé )ない(🐯)。だ(🉐)が(🥏)大(dà )事なの(🏒)は過を改(💔)(gǎi )めることだ。やさ(🍜)しく婉曲に(🙀)注(zhù )意して(🍝)も(👀)らう(🈵)と、誰(🛤)でも気持(chí )よくそれに耳を傾け(🥡)る(💤)こ(😝)と(🐦)が出来(lá(🎺)i )る。だが、大(🆙)事(🛒)なのは、そ(🍌)の(🦅)真(zhēn )意のあるところ(🏖)をよく考えて見るこ(🚕)とだ。い(🙁)い(📃)気(qì )になって真意を考えて見ようともせず(🗓)、表(biǎo )面だ(🎭)け従って過(guò )を改(🌋)めよ(🚇)う(🖱)としない(➰)人は、私(sī )には全く手のつけようが(🎠)ない。」(😑)
○(👨) (🌿)友(yǒ(🗻)u )人と(🥖)いうのは、おそらく顔囘の(👋)ことであろ(⛓)う。
○ 子貢は孔子(zǐ )が(🗻)卓越した徳(dé(🌾) )と(🌽)政治(zhì )能(🌡)(né(🧣)ng )力(🍺)とを(🦃)持ちながら、(🎴)い(🏚)つまでも(🕎)野にあ(🎂)るのを遺(yí )憾(hà(🐋)n )として(🤪)、かよう(🦓)なことをいい出したのであるが、子貢らしい才気(🖌)(qì )のほと(🈵)ばし(💹)つた(🍥)表現である(📆)。それに対す(🏨)る孔子の(🐢)答(🥂)えも、じよ(🐇)うだんま(👎)じりに、ちや(🍙)んとおさえる所(suǒ )はおさえて(⚪)いる(🗿)のが面白い。
○ この(🌄)章の(⏩)原文(👔)は、よほど言葉を補つて見な(🥌)い(⌚)と意味が通じない(🎎)。特(💻)に前段と後段(🕒)とは一連(lián )の孔(🚛)(kǒ(🌍)ng )子の言(🍥)(yán )葉になつて居(🚪)り、その間に意(🌜)味(🃏)の連(lián )絡(👣)がついて(🐦)い(✅)ない。また、(🕡)後段(duàn )においては周が殷(yīn )に臣事(shì(🌐) )し(🗜)たこ(📔)と(🚦)を理由(yó(🏢)u )に「至徳」と称讃してある(🚌)が、前段に出ている武王は殷の紂王を討伐(🙄)した人である(🤾)から、(⛪)文(🍁)(wén )王時代(🚩)に対する称讃(👊)と(📔)見(🍋)るの外はない。従つて「(🏗)文(🖊)王」(⚫)という言(yán )葉(👗)を補(bǔ(🦏) )つて訳することとし、且(qiě )つ(😣)賢臣の(🛄)問(wèn )題で前後(🤷)を結びつけて見(😪)た。し(🐵)かし(🤙)そ(🧙)れでも前後の連絡は(🛃)不充分である。という(🐈)の(🍰)は、文(🥟)(wén )王(wáng )の賢(xián )臣が武(wǔ )王(🕹)の時(🤸)代になると、武王をたすけて(😊)殷(🌓)を討(tǎo )たせた(😹)こ(🌏)とになるからである。とにかく原文(wén )に何(🈴)(hé )等(🕒)かの錯(cuò )誤があるのではあ(⏭)るま(🔠)いか。
ビデオ このサイトは2025-03-07 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。
《オナニー すぐ イク》関連作品
日本週次チャート