○ 孔子(zǐ )自身が当(🅱)(dāng )時(🥜)(shí )第(dì )一流(liú )の音(yīn )楽家であつたことを忘(🥪)れては、この(🛐)一章(zhāng )の妙味(wèi )は半減する。
○ 本(🔢)章(😉)は「由(🌝)らしむ(🌬)べし、知ら(🚀)しむ(🌈)べからず」という言(yán )葉(yè(🛢) )で(🤪)広く流布され、秘密(mì )専制(zhì )政(zhèng )治の代表的(⏸)表現である(😄)かの如く解釈(shì(🍂) )さ(🍞)れているが、こ(🔃)れ(🎃)は原文の「可(🛬)」(🔧)「不(🧑)可」(🐰)を「可能」「不可能」(🔗)の意味(wèi )にとらないで、「命(mì(💤)ng )令(⚫)」「禁止」の意(🙄)味にと(🎫)つたた(🍕)めの(😯)誤(📩)りだと私は(😏)思(sī(☕) )う。第一(🙌)、(🐧)孔子(👁)ほど教えて倦ま(🗑)なかつた(🎄)人が(🍸)、民衆(💙)の知的理解を(🔰)自ら進んで禁止し(🤙)ようとする道(🐇)理はない。む(🗃)しろ(📂)、知的(🏍)理解を求(qiú(⬆) )めて容(👶)易(🏤)に得(dé )られない現実を知り、それを歎きつつ、その体(🕛)験に基(🥏)いて、いよいよ(🚪)徳(🌚)治主(zhǔ(🐠) )義の信(🚳)念(🚮)を固め(🍷)た(🦉)言葉として受(shòu )取るべきである。
「楽師(🍠)(shī )の摯(⚫)し(📊)がは(🏞)じ(🕖)め(🌻)て演奏した時にきい(🤺)た関(🤱)(wān )雎かんしょの終曲は、洋々として(😼)耳にみち(😐)あ(🏟)ふ(🎲)れる感(💪)(gǎn )が(🥎)あったのだが――」
「鳥は(🔇)死ぬ(⏭)まえに悲しげ(⏱)な声で鳴き、人(🏗)は(🖨)死ぬまえに善言(yán )を吐(tǔ )く(🌹)、と申します。こ(🧚)れから私の申(🖱)上(shàng )げま(🧚)すことは、(🤷)私(sī )の最(zuì )後の言葉(🌿)で(🤘)ご(🖍)ざいますから、よくおきき下さい。およ(📔)そ為政家が自(🎤)分の道とし(⛓)て大切に(😋)しなければ(💿)ならないことが三(🎮)つあ(⚪)ります。その第一(❎)(yī )は態(💾)度(dù(🎤) )をつ(🤮)つしんで(👤)粗(🐎)暴怠(dài )慢になら(📫)ないこと、そ(😅)の(🙁)第(😢)(dì )二は(🔺)顔色を正しく(🕰)して信実の気持があふれる(🙉)こと、(🗨)その第三(👑)は、言葉を叮重(🚴)にして野(🧥)卑(bēi )不合理にならないこと、これであります(🌖)。祭典のお供物(wù )台の並べ方(fā(🍲)ng )な(🧑)どのこ(🤥)まかな技術上のことは、それぞれ係(🎱)の役(🅾)(yì(✈) )人(rén )がおりま(🏣)すし(🎴)、(😼)一々お気(qì )にかけられな(🤹)く(🌥)と(🔍)もよい(😯)こと(🚪)で(🛬)ございま(🍎)す。」
ゆ(📢)すらう(😟)めの木(mù )
一(🏟)三(一九七)
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