「鳥(😉)は死(💹)ぬまえに悲(📮)しげな声で(🧟)鳴(👰)(míng )き(👜)、(🐜)人は死ぬまえに善(🕣)(shàn )言を吐く、と申しま(💕)す(🏈)。これから私(sī )の(🛶)申上(shàng )げ(💕)ますことは、(🐑)私の最(zuì )後(🏻)の言葉(yè(📐) )でございますから、よくおき(👩)き下(🦐)さい。およそ為政家(jiā )が自(😴)分の道と(🧖)して大切(qiē )にしなけれ(👬)ばならない(📑)ことが(🐚)三(sān )つあります。その第一(☝)は(🍲)態(tài )度をつ(🚌)つ(🧣)し(🗽)んで粗暴(bào )怠慢にな(🌡)らないこと、その第(dì )二は顔色(📬)を正(📍)しくし(🛺)て信実の気(🏠)持があ(🔯)ふれること(🌠)、その第三は、言(⚓)葉を叮重にして野卑(bēi )不(bú )合理(lǐ )になら(🥑)ないこと(🏷)、これであ(🐙)ります。祭典(🚳)のお供物台の並(bìng )べ方などの(🤖)こまかな(🦍)技術上(shàng )の(🐌)こと(🌖)は(👭)、それぞれ係の役人(rén )がおりま(🔠)すし、(😀)一々お気にかけられなくともよい(🛋)ことでございます。」(🥉)
「聖とか仁とかい(🌠)うほど(🎂)の徳は、私に(🐀)は(😝)及(🆔)びもつ(😧)かないことだ。ただ私は、(🍮)その(🗼)境地を目ざして厭くことなく努(🌵)力(lì )してい(🗿)る。また私(sī )の体験をとおして倦むこ(😑)とな(🖱)く教えている。それ(🆚)だけが私(🐃)の身上(shà(🌱)ng )だ(🙈)。」(🏬)
顔渕(yuān )がた(🚲)め息(🥃)(xī )をつきながら(🤙)讃(⚓)歎していっ(🛋)た(🕛)。――
○(🥡) (😚)簣(🎻)==土をはこぶ籠、もつ(🔌)こ(🤾)。
○ 子路の祷(🔑)りは(🌯)、謂ゆ(⏹)る苦しい(🛢)時(⛵)の(🚍)神頼みで(🏳)、迷信(🖨)的(de )祈(🐷)(qí )祷(🦖)以上の(🔧)も(🛃)のではな(💭)い(🐘)。それに対(duì )して孔子は、真(zhēn )の心の祷り(🐎)、つまり天(🚰)地に恥(🧠)じ(👵)ない人(rén )間(🔭)としての精(📨)(jīng )進こ(🐷)そは(🕘)、幸福に到る道だ、とい(👫)うことを説いた。孔子の教えには宗(🛍)教がな(✌)い、(🍤)とよ(⏯)くいわれるが(🛸)、「天」という言(🐮)葉は、(🍮)孔(💕)子に(💋)よつて常(cháng )に宗教(jiāo )的な意味(wèi )に使われてい(💃)るのである。
○ 詩経の内容を大別すると(🌶)、風・雅・頌の三(🥐)つ(🕛)になる。風は民謠、雅は朝(📇)廷の歌(🏪)、(🍬)頌は(🉑)祭(🔎)事(😦)の歌で(🈯)ある。
○ 天下==(🕴)当時はまだ殷の時代で。周(🎂)室(🍽)(shì )の天下(xià )ではな(🤐)かつ(🗺)たが(🐾)、後に天(🎟)下(🚌)(xià )を(🏁)支配(📌)した(🍠)ので、この語(yǔ )が用いられたのであろう。
八(一(yī )九(jiǔ )二)
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