日本《無料 無 修正 くんに》2行目ライン
無料 無 修正 くんにあらすじ
竹(zhú )の子がわらびに(🙉)言うには、(🤫)どうして(🥐)お前(⤵)さ(😀)んたちは(💐)そんなに皆、(🆚)首を(🕹)か(🈺)しげ(🏕)なが(🌲)ら出(🌽)てくるのか。わたしをごら(🕞)ん、この(📞)とおり(🚪)わた(🐄)しは(👨)ひ(😙)と息(xī )に延びて行きます。なるべくまっすぐに、それ(🦇)がわたしたち(🍜)の親竹から教えられた(💰)ことです。
わたしの郷里(💥)では、ていねいに(🧒)人のことを(🦌)呼ぶ(💙)に(🤒)は「お前さま」(🥍)、自(🌟)分(😄)(fèn )のことはだれに向か(👠)っても(🏤)「おれ(📠)」です。そこで、(🈲)かしど(🏂)りはことばをつづけて(🚵)、次(cì )のよ(📚)うに語りました。「ごら(🥅)ん(🙎)の(🈲)と(🚐)おり、先年の大火(🏜)で村も焼(✅)けまし(🥡)た(📱)。お(🔀)前(qián )さまの生(🤗)ま(🔔)れた古い屋敷(fū )のあ(⚡)とも、(👰)今(jīn )は桑畑です。あの桑畑からは、たった三(🤭)つ(🈯)だけ焼け残(cán )っ(⚫)た物(🏈)(wù )が(🔟)出てき(🍳)ました。一(🎌)つは古い鏡(🔽)、一(yī )つはお前さまがおとうさまの石の印、もう一つはおとうさまの部屋(⤴)(wū )の前(🔨)にあ(🤮)ったぼたん(🚞)の(🚧)根から吹き出し(🐛)た芽。ほん(🖼)とに――あ(🖇)の古い鏡(jìng )も大や(🔫)けどサ。そんな(🥥)わ(🥁)けで、さ(🥑)っそく(🐆)普請ので(🧞)きた家も(🏐)あ(🤡)り(👬)、(🏁)か(🏳)りの住(😪)まいにがまんしてい(🕟)る(🚯)も(🖌)の(🌄)もありま(🧗)す(🧠)よ。な(🥢)んに(🚥)し(🅾)てもあの大火のあとですか(🔎)らね(♓)。あれから村も変(🤘)(biàn )りました。まあ、今だにむかしを(💢)恋しがって、(🐹)ふるさ(🕖)とのふ(📚)と(🍝)ころにすがりついている手(🥙)あいもないではありません(🔬)が、しかしもうそ(🔉)んな(🆔)時で(⏳)はなくな(⛹)りました。お乳の出もしない(📐)ち(🚷)ぶさをしゃぶっているようなこ(🏑)とはだめ(💳)で(🎑)、早(🛠)く気(🧙)のついた村(cūn )の者(zhě )は皆(jiē )この(😾)焼(shāo )け跡か(🔷)ら(🎀)たち上がろう(🉐)と(💿)し(📵)て(🤾)います。そうです(💩)。この災難(📣)のど(🍁)ん底から(🌘)です。神(💞)坂(bǎn )村みさか(😸)むらも今(🏠)(jīn )は(🤦)建て(🗒)直る(🛫)さいちゅうですよ。」
さて(❌)、明治(zhì )の(🔇)御代(🅾)(dài )みよとなってみ(😚)ますと、栗(😆)本先生たちが(🔹)新(🏡)しい日本(⛵)の(🤐)ためにいろ(👯)いろしたくをしておいたことが、あと(🧡)に(🐣)なっ(🛄)て(🛬)わか(🆗)ってきま(🔧)した。この国(🦃)(guó(🔛) )を(🈁)開(kāi )き、世界(jiè )諸(⛔)外国(🌦)(guó )と条(🍐)(tiáo )約をとり(🍇)結ぶということも(🐯)、先(🐖)(xiān )生たちのした(😄)く(🏾)して(👴)お(🌟)いたことです。下しもノ関せき償金の談(⛺)判、横(héng )須(xū )賀造(zào )船所の(🧙)建(jiàn )築、陸(🚍)軍(😒)軍制の改(👓)(gǎ(👽)i )革それらはみな先(xiān )生(shēng )があの小栗(🗳)上野介らとともに(🕦)力(🎴)をあわ(🍉)せて(😠)し(🎑)た(🤷)く(🍶)し(🐺)て(🚺)おいたことなのです。今日横須賀(😻)に日(rì )本(běn )の船を造(zào )ったり修(xiū(📘) )繕したりする所(suǒ )があって東洋に(🎩)一つの名物(🤕)の(🍅)よ(🍀)うなドッ(🏘)クがある(🎖)のも(🐴)、もと(🕗)をただせば(🚺)先生たちが(🌝)徳川の世のあ(🔛)と(☔)しまつをしながら、(📐)よく「しんがり」をつとめて行(háng )ったそのおかたみではありますま(📣)いか。いっ(📉)たい、徳川の世(📰)の末にあった(👿)ことは大きな黒幕(mù )の(🔬)うしろに(👜)かくれてしまって、その舞(📻)台の上で(💩)働いた人たちの辛苦もほね(⬅)おりも現われませんから、世の中(zhōng )にそれを知(🏁)るものも少(shǎo )ないの(🚢)です。しかし、先生は自分の手(shǒu )がらをじまんする(🚚)ような人では(🚣)なく、どこまでも徳川時代の「しんがり(🔆)」として、本(👇)所ほん(🍨)じ(🐉)ょの(🌦)北二(📲)葉町(🥐)きたふたばち(🎲)ょう(🤪)というところに退き、(🌍)髪(fā )の白(🗃)(bái )くなるまで徳川の(⛓)世(shì )の中を見送りました。
四(sì(🥢) ) (✴)地(📺)大(🎋)根
(🔚)川(chuān )上(🛀)を見てきたか(🙋)わずはま(🌾)ず岩(yán )村(🌰)田いわむらだ(🃏)あたりから(🈷)始めま(🍎)した。あの町の(🎾)大字おお(🌒)あざ金かねの手(shǒu )てというとこ(⛴)ろのかど(😓)に石(🥠)があります。その石が、(🧦)これ(🌨)より南、(🚅)甲州街道と(⛓)旅人(ré(🥝)n )に教えて(💔)い(🌗)ます。
オヤ(🉑)、(🌉)さかんな鈴(🖍)の(👥)音もしますよ(🍡)。それが(👗)この谷底へ活気をそそぎ入れるように聞(🎥)え(🤛)てきていますよ。
(🚹)そ(🏟)こまで行き(🔐)ま(✒)すと(🙇)、(🥋)ちょうちんをつけ(🙎)て出迎え(🚻)て(⏯)くれる人に会いました。声をかけて(🚽)みると(👣)、以前にわ(🛋)が家へ(🐐)出入り(⏸)を(🥐)して(🦕)いた男の一人で(🕸)す。そし(🐽)て(⬛)、(😺)わ(😶)たしの荷物を持とう(😞)と言ってくれるの(🌵)です。もともと(🐍)わ(🌸)が家(🚁)の先祖はこの地(dì )方(fāng )のた(📴)めに働いた人(🏮)(rén )たちで、村(cūn )も先祖が(🕞)開(⏺)き、(🙇)寺も(🍬)先祖(🌹)が(🈯)建てたというくら(🍶)いですから、(🚺)そうい(🔂)う古(🚫)くか(🗣)らの(🎩)気風(🏪)(fēng )が伝わ(🐟)っ(🤒)ていて、なんにも土地のため(🈳)に尽(🥫)くした(🤦)ことのない一書生(🚇)ま(💁)で(🤾)がこんな出迎(🖥)(yíng )えを受けることさえ自分(fèn )には過(guò )ぎた(🎿)こ(🍃)とのよう(🏖)に(😳)思いまし(🤬)た。わたしは足をふる(🐫)さとに踏み入れ(🎶)たばか(🍼)りで(❇)、まだそ(🍓)んな父の時代(🥏)(dài )というものが根深く残(cá(👇)n )ってい(⛳)るこ(🌽)と(🕦)をも思(⛪)いました(🔻)。
(🍓)長いも(🤧)の、仙台(tái )せん(📙)だい地(dì )方(❣)に(🏄)伝わってきた「(🐈)さ(🏳)んさしぐ(😾)れ」の古い歌の(⬛)節。
前(qián )にもお話ししたように、木曾(😧)の古道は深(shēn )い山の(🧕)中にあ(🌯)りまして、道に迷(♌)う(⛴)旅人(😺)もすく(🤣)なく(🔬)な(📳)か(🔟)っ(👗)たと(🏾)ころから、そんな言(👈)い伝(yún )えが(🍠)生まれて(🏪)きたのでしょ(📉)う。は(👹)はき(🎗)木と(🌩)は「(🍿)ほう(🥖)きぐさ(🈚)」(🚆)のこと。高さ四五尺ぐら(👳)いの草。平地(dì )にあってそう(😥)遠くから望(wàng )まれるものでもあ(🥂)りません。これはやはり高(👓)いところ(♏)から見おろした感じ(🌏)で、谷底に隠れてい(😋)る山里の草の(📷)こ(🙇)と(🍧)を言(🤑)(yán )った(🖤)ものでしょう。そのははき木が行(🐏)っても行(🤠)っても(🛵)遠くなるというところに、(😡)けわしい山道を踏み(🌍)なやんだ昔の人の旅(🕘)の思(sī )いもあ(🎌)らわれていると(🎥)思(🎵)います。おもしろい(🍕)言い伝(✉)(yún )えで(🖐)はあり(📎)ますま(🤮)い(😷)か。この言い伝え(🔵)にこと寄せて、あ(🤮)る(🐀)かと(🔐)思えばな(😌)いものをははき木にたと(📱)えた古い歌(gē )もありま(🌇)すよ。
「それはうらやま(🗺)しい。わたしは十の年(📸)に郷(🔍)里くにを出たも(🔏)のですから、久し(⛔)ぶり(🧤)にここを通ります。でも、山育ち(🍎)は(🌵)争われないものと(😺)み(🛩)えて、わた(🚸)し(📛)の顔を見(jiàn )る(⬇)と、山(shān )ざる、(🛍)山ざると(📅)いう(📣)人が(🐬)よ(🍰)くあります。」(♉)
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