かように解(🖋)(jiě )することによつて、(💶)本章(🍸)の(📸)前(qián )段と後段との関係(📣)が、はじめて明瞭(liǎo )になる(🎠)であ(♎)ろう。これは、私一(🎈)個の見(jiàn )解であるが、決して無(wú )謀な言ではないと思(sī(🐪) )う。聖人(rén )・君(jun1 )子・善人(💋)(ré(🥖)n )の三語を、単なる人物の段階と見ただけ(😊)では、(🆓)本章の意味が的(🤞)(de )確に捉(zhuō )えられないだけでなく、論語全(quán )体(tǐ )の意(📴)味が(🚋)あ(⬅)いま(🏦)いにな(🅿)るの(😪)ではある(🚁)まい(💚)か(🙊)。
○ 周(🎄)公==す(🌳)でに前にも述べたように、周公(😘)は武王をたすけて周室八(bā )百(🔜)年(nián )の(❤)基(jī )礎を定めた人で(🎹)あ(⏺)るが、その(🆕)人と(✔)なりは極め(📢)て謙(qiān )虚で、「吐哺(bǔ(🛎) )握髪(👎)」と(🈴)いう(👼)言葉で(🔺)有名なように、食事(shì(🧛) )や、結髪(fā(🧣) )の(🔦)最中でも天下の士(🕸)を迎え(🦂)て、(🆘)そ(🍚)の建(jiàn )言忠(zhōng )告に耳を傾けた人(⏮)である(🕎)。
一五((💛)一(yī )九九)
よきかな(💦)や、(💘)
○ 子路(🛹)は(🆓)孔子(zǐ )がか(🐏)つ(😍)て(🎚)大夫(fū )の職にあつた(🐢)ので(♋)、それにふ(⚫)さわしい禮をもつて(💩)葬儀を(☝)行いたかつた(💳)のであ(🖱)ろう。師匠思いの(⛏)、出(chū )過(guò(🕡) )ぎた(🏮)、(💡)しかも(😃)病中(zhōng )に葬式のこ(🤐)とま(🥦)で考(🥈)えるよ(✋)うな(🌞)先走(zǒu )つた、稚気(qì(🔍) )愛(🚟)すべき子(🏽)(zǐ )路の性格(🎦)と(🤭)、それに対(duì )する孔(💅)子(🥠)(zǐ )の烈しい、しかもしみじみと(🤽)した訓(♍)戒(🌕)とが対(🗣)(duì )照されて面白い(🔜)。
○ 子(♟)(zǐ )路(🔭)は(🛣)無(🚣)邪気(👀)(qì )ですぐ得(dé )意になる。孔(kǒng )子(🕝)(zǐ )は(🎂)、(🥨)す(🏰)る(📅)と(🚡)、(🚋)必ず一太刀あびせ(📴)るのである。
本(🗻)篇(piān )には(💣)古聖賢の(🏷)政(🏠)治道(🎣)を説(shuì )いたも(🗳)の(➡)が多い。なお、孔子(🔍)の(🚣)言(⛰)葉(yè )のほかに、曾子の(🐐)言(🤴)葉(yè )が多数(shù(🔂) )集録されており、しかも目立つている(🖼)。
道(🙏)が遠くて
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