(🤑)先師はめ(🧓)ったに利益(yì )の問題にはふれられなかった。たま(🍦)たまふれられると、必ず天(🥪)命とか仁と(🏾)かいうことと結(jié(📔) )びつけて(🐉)話された。
本篇には古聖(🔎)賢の政治道を説(shuì )いたものが多い。なお、孔(kǒng )子の言葉(🔤)のほかに、曾子の言(yán )葉が(🚀)多数集録されて(📜)おり、しか(🖱)も目立つ(⚫)ている。
「かりに周公ほどの完(📇)(wá(🕵)n )璧な才(📟)能がそ(✊)な(🐐)わって(🔮)いても、その才(cái )能(🙃)にほこり(🥓)、(📀)他(🦋)人の(💝)長(zhǎ(⚫)ng )所を認めないような人であるなら(🐭)ば、も(😘)う見どころ(🚬)のない人(🦅)物だ。」
○ これ(💙)は孔子晩(🐻)年の言葉(yè )にちが(⏫)いない。それ(🚇)が単なる無常観か、過去を顧(gù )み(🆙)て(🈷)の歎(tàn )声(shē(⛲)ng )か、或(🍌)は、た(🔐)ゆ(🈺)み(🚹)な(🚍)き人(rén )間(🕕)の努(🕍)力を祈(qí )る(⬜)声かそもそも(🕷)また(🛂)、流転を(🚌)と(💢)おして流るる道(dào )の永遠性(xìng )を(🕦)讃(♟)美す(🧘)る言葉か、(🥟)それ(👮)は人お(👛)のおの(♉)自(zì )らの心(🌴)(xīn )境によつて解するが(🚏)よ(💕)かろう。ただ(🐢)われわれ(⚡)は、こう(💈)した言(🍽)(yán )葉の裏付け(🗣)によつて(💠)、孔(kǒng )子(🛰)の(🐝)他(🏪)(tā(🚽) )の場合(💚)の極(📤)めて平(🤯)(píng )凡(🤤)(fán )らし(🎞)く見え(👁)る言葉(⛔)が一層(cé(💏)ng )深く理解(jiě )されるであろうことを忘れてはならない。
○(👗) (🚑)綱=(🔶)=こ(🛫)れを「網(wǎng )」の誤りと見(🏀)て「(🎇)一網打尽」の意味に解(🗞)する(🛀)説もある。し(🔗)かし、当時の魚獲(✈)法に、大(dà )綱にた(✋)く(💤)さんの小(xiǎo )綱(🚕)をつけ、その先(💱)に(👯)釣針をつけて(👆)、それを水に流(➕)す(🎃)方法が(🐁)あ(👥)り、そ(🙏)れを綱といつたと(🏕)いうの(🛳)が正しいようである。しかし、いずれにしても、本章の結局の意味(🎐)に変(bià(🏺)n )りはない。
○ 両端==首(shǒu )尾、本末、上(shà(🏫)ng )下、大小、(🚞)軽重(chóng )、精粗、等(děng )々を意(😮)(yì )味(🥩)(wèi )する(🚬)が、(🤳)要するに(🕟)委(wěi )曲(😏)をつ(🆓)く(🚱)し、(🕧)懇切(qiē )丁寧に教えるとい(🐜)うことを(⛺)形(🤲)容し(🔃)て「両(💍)端を(🤲)たたく」(💙)とい(🍮)つた(🏫)のであ(🚈)る。
と(🐴)あるが、もう私(💿)も安心(xīn )だ(🥈)。永い間、お(✌)それ(🛁)つつしんで、この身(shēn )をけがさないように(🐖)、どうやら(🎤)護り(👸)お(🀄)お(🕓)せて来(📅)たが、これ(🖊)で死ねば(🚤)、もうその心労(🐅)(láo )もなくなるだろう(💿)。ありがたいことだ(👤)。そうで(🥣)は(🚫)ないかね、(🍲)み(🛍)んな。」
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