日本《淫語 主観》2行目ライン
淫語 主観あらすじ
「(🤱)２現(🥛)今では、親(qīn )を養って(🔻)さえ(🚻)居れば、それを孝(xiào )行だとい(🌲)っているよう(📃)だが、お互(hù )い犬や馬まで(📪)も養(🛳)っているではないか。孝(🆓)行には敬(🏅)(jìng )うやまいの心(🥇)が大切だ。も(📆)しそ(👜)れがな(🔆)かったら、犬馬を養(📂)う(🥍)のと何(🐚)(hé(🎥) )のえらぶ(🔛)ところもない。」(🐂)
「(🕞)うむ。で、お前はどうありたいと(🕴)思(✡)う(🗻)のじゃ(👐)。」
陽(🧞)貨(⛩)は、魯の大夫季(jì )平子に仕(🌈)(shì(🍆) )えていたが、季平(píng )子が死ん(🍅)で季(jì )桓(huán )子(🎽)(zǐ )きかんしの代にな(📃)ると(🍩)、巧(qiǎo )み(🛫)に彼(❓)を自(zì(🚉) )家薬籠(ló(🐬)ng )中の(😈)ものとし、遂に彼を拘禁(🥀)し(🖼)て(🕖)、魯の国政を専らにしていた。孔子(🎒)は(🐞)、その頃、すでに五十の坂をこしてい(🛰)たが、上(shàng )下こぞ(🐹)って正道(😾)を離れ(🌰)ているのを(📉)嘆(tàn )いて、(🌷)仕官の望(🛹)みを(🦌)絶(jué )ち、ひたすらに(💋)詩書(😊)礼(🕤)楽(❤)(lè )の研鑚(🧛)と、(🐞)青年(📳)子弟(🔇)の教育(yù )とに専(zhuān )念していた。陽貨としては、孔子が野にあ(💱)っ(🏬)て、厳然(🌼)とし(🖼)て(👡)道を説いている(🐎)のが、何(hé )よりも(🥙)恐(🈳)ろしかった(🥙)。で、(💢)出来(lá(🍕)i )れば彼(🤶)を自分(👦)(fèn )の味(wèi )方に引(🏉)(yǐn )き入れたい、少くと(⛹)も一度彼に会って、自分が賢(xiá(😥)n )者(zhě )を(👜)遇(🏪)す(🚲)る(🕓)道(🚞)を(🤙)知(zhī )って(🈷)い(😍)る人(🌦)(rén )間であることを示し(🥘)て(🤲)置きたい、と思っていた。
５ 子曰く、君子(zǐ )の天下に於(🧀)(yú )けるや(🕔)、適(shì )無きなり。漠無きなり。義に之(🗻)れ与に比（したが）(🌃)う(🐒)と。（(🐬)里仁篇(🤓)）
(🔗)門(mé(🌸)n )人たちは、孔子が犠(xī )牲を探すために、今日自分たちを郊外(🚦)に連れ出したのだと思っ(🥜)た(💦)。で(🏳)彼等(děng )は元(🏀)(yuán )気よく合(hé(🎬) )槌をうち出した。
といった(🍁)ことを思(🥋)い起した(🛷)。孔(🦒)子(👱)(zǐ )は或は、自(zì )分(🔸)を「人君の(🔖)風がある。」(😡)などと(🕡)讃(⛅)めて、そ(🦑)の実、何かの欠(🎲)点を婉(wǎn )曲に諷(fěng )刺して(⏰)いる(🚢)ので(🍜)はあるまい(⭕)か。そ(🏔)ういえば、世間で(☝)は、子(zǐ )桑(👽)伯(bó(🏳) )子(👺)(zǐ )しそうはく(⛎)しと自分とを、(🉐)同じ(⏸)型(🎥)(xíng )の人物(🦕)だと評し(🕺)ているそうだ。子桑伯(👓)子は物にこ(🍪)せつ(🥗)かな(🛬)い、(⛷)いい(🕷)男だが(🅾)、少し大ざ(🥂)っぱ過ぎる嫌いがないでもない。或は自分にも(🍍)そん(🤐)な(😟)欠点(🌪)が(🌰)あるので(🤼)はなかろ(👑)うか。自(🚂)分(🚊)(fèn )だけでは(😵)、(🆖)そんな(🚙)事がないように気をつ(⚡)けてい(😃)るつもりではあ(🥦)る(🤵)が。――(🏽)彼は(🍋)そんなことを考えて、讃(🎪)め(🎷)られたた(🚼)めに却(🥗)って(🌂)不(bú(👩) )安な気持になる(🌺)のであった。
――陽貨篇――
仲弓自身(shēn )にしても、何となくうしろめたかった(🎪)。彼は(🔩)孔(kǒng )子が甞て、
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