一六(二〇〇)
○ (🤬)乱臣(原文(wén ))(👼)==この語(🎍)は現在(🎿)(zài )普(pǔ(🏕) )通(tōng )に用いられて(💺)い(📊)る意味(wèi )と全(🕗)く反対(🥗)に、乱を防止(🌄)し、乱を(🌹)治(🔗)める臣という意味に用(yòng )い(🐤)られている(❇)。
三(sān )五(wǔ(🦇) )(一八(bā )二)
○(🔻) 孝経によると、曾子は孔子に「身体髪膚(fū )これを(👝)父母に受く、(🦇)敢て毀傷せざる(🍬)は孝の始な(📜)り」(🎁)という教(jiā(🍯)o )え(🥘)をうけている(🥞)。曾(⬜)子は(📅)、それで、手や足(🌩)に(🚀)傷のないの(🦗)を喜(🆎)んだ(👅)ことはい(♈)うまで(🌘)もな(💑)いが、(🥫)しかし、(🏧)単に身(🚰)(shēn )体のこ(🖊)と(👦)だけを問(🚍)題(tí(🛡) )にし(💒)ていた(⏺)のでない(📰)ことも無論である(⛹)。
「孔(🏉)先生のよう(💮)な人をこそ聖人と(🥏)いうのでしょう。実(shí(🔄) )に(☔)多能であられ(😲)る。」
先師が匡き(🛎)ょうで遭(zāo )難(nán )された時(🚲)いわれた。――
○ 孝経(🚐)による(👻)と、(🔰)曾(céng )子は孔(kǒng )子に「身体髪(📄)膚(fū )こ(⏹)れを父(🧓)母に受く、(✈)敢て毀傷(🔩)せざるは孝(🎥)の始(🤾)なり(🌎)」という教(👯)えをうけている。曾(céng )子(zǐ )は、そ(🎠)れで、(🏴)手(shǒu )や足に傷の(🔘)ない(🦔)の(📗)を喜(🔲)ん(🚖)だ(📰)ことはいうまでもない(🆑)が、しかし、単に身体(tǐ(🔠) )のこと(🎰)だけ(🍯)を問題(tí )にしてい(👐)たので(🔷)な(🕛)いこ(🗽)とも(💑)無論で(🈁)ある。
「大軍の(📱)主将でも、それを捕虜に出(👑)(chū )来ないこ(🥍)と(🤳)は(🤨)ない。し(🎧)か(🐂)し、一個の平(píng )凡人でも、その人(rén )の自(zì(🎣) )由な意志を奪うこと(💠)は出(🐼)来(lái )ない。」(📼)
先師(🏏)が顔淵(🏯)のことを(🌭)こういわれた。――
一九(二二四(🤬))
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