海 の 家 中出し 痴漢9

A「う(🍱)ん(👕)。」私は飲んだ(🏂)。

A「譲治さ(🍧)ん、剃って(🐶)くれ(🦎)るのはい(📐)いけれど、一つの条件があること(🤜)よ(🀄)」(🕛)

A「済(🎢)んでるよ勿論(🍻)もちろん、もうあの犬は一年と七箇月にな(🛹)るんだ。―(🌮)―(🔇)―それよりあ(🎲)れをどう(💃)して(🥦)家へ連れて行(🎮)く(🤥)かが問題だな、(📈)大阪(🤞)ま(🕗)で汽車で、それから自(🛐)動車(🧘)ででも行くか(📸)」(🙎)

A　今の世(🆒)に旅するもの(🍸)、(🥌)國道の到る處に昔榮(⛅)えて(🦓)今(😙)衰(🖐)へ(❔)た(😢)る所謂いはゆる古驛なる(🍚)も(🕎)の(🔤)ゝ多きを(🍊)見(📸)ん。而しかして其(🍆)の古驛なるもの(🧥)ゝいか(🏨)に荒凉寂寞(➗)せき(🈶)ばくたる光景を(🍒)呈したるかに傷心せざるものは稀ま(😙)れならん。壁(📿)落ち(🎴)、庇(👉)ひ(🐱)さ(🧓)し傾(🏯)かたぶ(👲)き(😾)たる大だいなる家屋の幾箇いくつとなく(🍟)其道を挾みて立(🤮)てる(🏸)、旅亭の(👝)古看(🚧)板の幾年月の塵埃ちりほこ(🤔)り(👼)に黒(👗)みて纔わ(🚒)づかに軒に認め(⛷)ら(🥊)るゝ(👓)、傍(😂)かたはらに(🔧)際(👵)立(🐁)きはだちて白く夏繭なつまゆ(🌼)の籠の日に(🕣)光れる、(✔)驛のところどころ家屋途絶と(🐾)だえ(🤕)て、里(🥝)芋、大根、(🤡)唐蜀黍たうもろこし(📞)などの(Ⓜ)畑のそこはかとな(🍶)く連つら(🎪)な(🦈)りたる、殊(🔯)に、白髮の老爺ら(🕤)うやの喪心(😁)したるやうに、默して(🎭)背を日に曝さ(💻)らしたる、(💊)皆これ等古(🌷)驛に於て常に好く見る所の景なり。其處そ(🔌)こには墓(🥁)塲の(🍱)くされたる如き臭(🤠)に(🐝)ほひ充みち／＼て、(💕)新しき生命ある空氣は少しだ(🕷)になく、住(📚)すまへる人ま(😶)た遠くこの世を(🐛)隔てたるには(🚽)あらずやと疑はる。

A「えゝ」

A　この間何かの雑(♊)誌(🏐)か新聞で英吉利イギリスの(🎣)お婆さんたちが愚痴を(🚉)こぼしてい(🕜)る記事を読んだら(📀)、自分(🛩)たち(🍋)が(🖌)若い時分には年寄り(🗃)を(♋)大切に(👫)し(❣)て労(🐶)い(🥌)たわ(🅿)ってやったのに、今の娘たち(📊)は一向われ／＼を構って(👍)く(👅)れない(🎗)、(📬)老人と云(💢)う(🐈)と薄汚いもののように思って(👼)傍へも寄り(🦑)つ(🛥)か(🖕)ない、(🥀)昔と今とは若い者の気風が大変違ったと(🥢)歎い(🥌)ているので(🆔)、(🕶)何処の国で(🐡)も老人は同(⏰)じようなことを云(🔉)うも(🤙)の(💪)だと(🅾)感(🥘)心(🐦)した(⚡)が(🍔)、人間は(🎢)年を取る(🐔)に従い、何事に(😎)依(🐴)ら(🚣)ず(🛄)今よりは昔の方が(🗺)よかっ(⌛)た(♐)と(🔗)思い込むものである(🚹)らしい。で、(👫)百年前の老人は二百(🕢)年前の(🚽)時代を慕い、二百(🖌)年前の老人は(✨)三百(♍)年前の時代を慕い、いつの(🔥)時(😲)代にも現状に(🔰)満足す(🌽)ることはない訳だ(🆒)が、別(🎬)して最近は文化の歩みが急激で(💳)ある上に、我が国はま(🏁)た特殊(💌)な事(⏪)情があ(🦔)るので、維新以来の(🔗)変遷は(😧)それ以前の三百年五(👚)百年(㊗)にも当るであろう。などという(🚨)私(🧕)が、や(🍠)はり老人の口真(🌓)似を(💵)す(🤞)る(🍷)年配に(🕦)なったのがおかしいが、(🚨)し(💞)かし(👳)現(🌔)代の文(👶)化設備が専ら若(🤹)い者(👆)に媚びてだん／＼老(🤭)人に不親切な時代を作りつゝある(🍙)こと(🐌)は確(👿)かなよう(📗)に思(❌)われる。早い話が、街頭の十字路(😷)を号令(😲)で横(🤵)切るようになっては、もう(🎨)老人は安心して町へ出ることが(🏻)出来(⏲)な(⛹)い(🥙)。自動車で乗(😔)り廻せる身分の者はいゝけれども、私な(♋)どでも(🌩)、(🤚)たまに大阪へ出ると、(🍒)此方側か(🕠)ら向う側へ渡るの(🔇)に渾(🗣)身の神経を緊(📖)張させる。ゴー(🍁)ストップの信(🥌)号(🖨)にしてか(💗)らが、辻の真ん中にあるのは見よいが、(❓)思い(🌷)がけない横(🚒)っちょの空に青や(👻)赤の電燈(💒)が明滅(🉐)するのは、中々に(✌)見つけ(👊)出しにくいし(🦄)、廣い辻(😅)だ(🐃)と、側(😋)面(🐛)の信号を(🏍)正面の信(😚)号と見違(🎠)えたりす(🆓)る。京都に交通(😅)巡(🏹)査が立つよ(🍘)うになってはもうおしまいだとつく／″＼そう思ったこ(🏏)とがあった(🥍)が、今日純日本(♋)風(🥀)の(🍵)町(🍼)の情趣は、西(🕐)宮、堺、和歌山(🔆)、福山、あの(🎵)程度の都市(📪)へ行かなけ(🧝)れ(😞)ば味わわれない(🎰)。食(⬅)べる物でも、大都会では老人の口に(🐾)合うようなもの(❇)を捜し出(👚)すのに(♐)骨(⌛)が折れる。先だっ(💫)ても新聞記者が来て何か変った旨い料理の(🌆)話をし(💼)ろと云うから、吉野の山間僻(🚯)地の人が(🤝)食べる(😁)柿の葉(🚲)鮨と云うものの(📓)製(🧢)法を(🦄)語っ(🕑)た(🧝)。つい(📇)でにこ(⛲)ゝで披露(😑)しておくが、米一升に付酒一合の割りで飯(👡)を焚く(📊)。酒(🎈)は釜が噴(🔪)いて(🎾)来た時に(👯)入れる。さて飯(🐆)がムレたら完全に冷(✊)える(🐍)ま(🐚)で冷ました(🗝)後に手に塩をつけ(🔧)て固(🎰)く握る。この(🐮)際(🌑)手に少(🎊)しでも水(🚯)気が(🥟)あ(🚪)っては(❤)いけない。塩ばか(🔨)りで握るのが秘訣だ。そ(🌿)れ(🦅)から別に鮭(👟)のアラ(😩)マキを薄く(🍔)切り、そ(🎱)れを飯の上に載せて、その(🎴)上から柿(🕥)の葉の(🎨)表を内側に(❄)して包(🏊)む。柿の葉(❕)も鮭もあ(🏻)らかじめ乾いた(🚚)ふきんで十分に水気(✳)を拭(🤴)き取ってお(🦖)く。それが出来た(👕)ら、鮨(📘)桶でも飯(😢)櫃でもいゝ、中をカ(🤭)ラカラに乾かし(⛴)ておいて、小口から隙間(🍕)のないように鮨(🔭)を詰め(🌴)、(🌦)押蓋おしぶたを置いて漬物石ぐらいな重石(📦)おもしを載せる。今夜(🛷)漬けたら翌朝あたり(🌁)からたべる(🕟)ことが出来(🔥)、そ(😌)の日一日が最も美味で、二三日(🌕)は食べられる。食(👴)べる時にち(📄)ょっと(🍄)蓼の葉で酢(🏤)を振りかけるのであ(😓)る。吉野(✨)へ遊びに行った(👽)友人が(🍇)あまり旨いの(🐁)で作り方(📈)を(🏤)教わっ(🎼)て来て(🥅)伝授し(🥧)てくれたの(💘)だが、柿の木とアラマキさえあれば何(📔)処(🍔)でも(📎)拵えられる。水気(🍅)を絶(🐀)対になくすることと飯を完(📗)全に冷ま(🌔)すことさえ忘れなけ(🙉)れ(🤕)ばいゝので、試しに(🚢)家で作ってみると、(😍)なるほどうまい。鮭の脂(💍)と塩気とが(🍅)いゝ塩梅に飯(🍊)に滲み込んで(💱)、(💻)鮭は却って生身なま(😭)み(😜)のよ(🐗)うに柔かくなっ(🛣)てい(⏳)る工合が(⛑)何とも云え(👉)ない。東京(🚱)の握り鮨(🐇)とは格別な味で、(⚾)私などにはこの方(🕧)が口に(🕗)合うので、今年の夏はこれば(📽)かり食(〽)べて暮らした(🌝)。それに(💺)つけてもこんな塩鮭の食べかたもあ(⏳)っ(🛀)たのか(🛰)と、物資に乏し(🙂)い(🐌)山家の(😹)人(🔚)の発明に感心したが、そう云(🔟)ういろ(🐣)／＼(🏵)の(😄)郷土の料理を聞いてみる(👿)と、現代では都会の人より田舎の人(🐂)の味覚の方がよ(🎑)っぽど確かで、或る意(🌀)味でわれ／＼(😛)の想像も及ばぬ贅(🥖)沢を(💡)して(🤨)い(⏭)る。そこ(✖)で老人(🧚)は追(🌴)い／＼都(🍟)会に(💅)見切(🗨)りをつけて田舎(💫)へ隠棲するのも(😞)あるが、田舎の町も鈴蘭燈など(🕰)が(👎)取り附けられて、年々京都の(💾)よ(🎨)う(👪)にな(🏾)るので、(🥂)そう(🛳)安心して(🥖)いる訳(🍇)には行(🦕)かない。今に文明が一段と(🏜)進(📳)んだら、交通機関は(🕡)空(🛸)中や地(🗽)下へ(🐐)移っ(🦔)て(🔲)町の路面(🤶)は一と昔前の静かさに復かえ(👘)ると云(🐜)う説も(㊗)あるが、(🖌)い(💐)ずれその(🎧)時分にはまた新し(😓)い老人い(🍛)じめの設備が(🧙)生(🍈)れる(⛎)ことは(🎅)分りきっ(🌶)ている。結(🦅)局年寄りは(🎳)引っ込ん(⏲)で(🎑)いろと云うこと(🈲)になる(⛎)ので、自分の家(🚵)に(🔂)ちゞこまって手料理(🛍)を肴に晩酌を傾けな(💙)がら(🈺)、ラジオ(🛸)で(🔼)も(🍁)聞いているより外に所在がなくなる。老人(🛑)ば(♑)か(😊)り(🛰)がこん(💺)な(🈸)叱(⛴)言こごとを云うのか(🤣)と(🐁)思うと(😴)、満更そ(🦇)うでもないとみえて、頃来(🥀)大阪朝日の天声人語(🔄)子は、府の役人が箕面みのお公園に(⏸)ドライヴウェ(🛎)ー(🆗)を作ろうとして(🌥)濫みだりに森林を伐り(🌭)開き(🔧)、山を浅くし(🈲)てし(☝)まうのを(🍠)嗤(👒)わら(🌻)っているが、(🐴)あれを読ん(🍵)で私は聊いささ(📊)か意を(🤓)強うし(💱)た。奥深い山中の木の下闇をさえ(🌓)奪ってし(🌄)まう(🌛)のは(🌔)、あま(🚛)りと(🃏)云え(🥋)ば心(🐊)な(🕤)き業である(🤼)。この調子だ(🐔)と、奈良(🗜)でも、京都大阪の郊外でも(📍)、名所と云う(⛸)名所は(🐸)大(❓)衆的になる(♈)代りに(🛍)、(🚒)だん／＼(🌒)そ(📄)う(⛳)云う風にし(⛅)て丸坊主に(🔇)され(📖)るのであろう。が、要す(😎)るにこれも愚痴の一種で、私(📸)にしても(🦕)今の時勢の有(🍖)難い(🚫)ことは万々承知しているし、今更何と云った(🎸)ところ(🥇)で、既に日本が西洋(💬)文化(💋)の線に沿うて歩み出した以上、老(Ⓜ)人な(⛰)どは置き去りにして勇往邁進す(💹)るよ(🔅)り(🖼)外に(👕)仕方が(🍃)ない(⬛)が、でも(🐍)われ／＼の皮膚の(🥒)色(🍯)が変ら(🎚)ない限り、われ／＼に(💭)だ(👬)け課せ(🚁)られた損は(📝)永久に(🏫)背負って行くものと覚悟しなければならぬ(🦇)。尤も私がこう云うことを書いた趣(🛂)意は、(💾)何(👆)等(🎠)か(🕧)の方面、(😀)た(🌯)とえば文学藝術等(😑)にその損を(🥉)補う(📡)道が残されてい(🕶)は(⏫)しまいかと思(🐂)うからである。私は(🧠)、われ(🎟)／＼が既に(🔯)失いつゝある陰(⛎)翳の(📅)世界を、せめ(👕)て文学の(🌲)領域へで(🐭)も(🚍)呼び返し(🏫)てみたい。文学という殿堂の檐のき(🍣)を(🚿)深くし、壁を暗(🛃)くし(🏯)、見(⛄)え過ぎ(🏐)る(⏱)ものを闇(⏯)に押し込め(🍍)、無用の室内装飾を剥ぎ取って(🎟)みたい。そ(🈶)れも軒並みとは云わない、一軒ぐらいそう云う家があ(🚕)ってもよかろう。まあどう云う工合にな(🖲)るか(🏎)、試(🥎)しに電燈を消してみることだ。