日本《タコエロ》2行目ライン
タコエロあらすじ
大宰(zǎi )た(🚳)い(🤲)さいが子貢にたずね(🏘)ていった。――
○(🕑) 原文の「固」は、「窮屈」でなくて「頑固」だと(🏜)いう説(shuì )もあ(🤗)る。
二(è(🎒)r )一（二二六）
○ 政治家(🔰)の態度、顔(🌶)色、言(🔭)語(🚁)というものは、い(💽)つ(🦕)の(♉)時代で(⛷)も共通(tōng )の弊がある(📑)も(➡)のら(👹)しい。
○ 聖(💸)人・君子・善人＝(🙆)＝孔子(zǐ )のいう聖人(ré(🍾)n )・(〽)君子(⌚)(zǐ )は常に政治(zhì )ということと(🔣)関係(xì )がある。現に政(🏛)(zhèng )治の任(rèn )に当つていると否とに(🕌)かかわら(🎂)ず(🥘)、完全無欠(qiàn )な徳と、自(🉑)由無(wú )碍(ài )な為政能(🏿)力(🏒)をもつた人が「聖(🌖)(shèng )人」であり(🈳)、それほどで(👌)はなくとも、理想(🌔)と識(shí )見(😨)(jiàn )と(🔬)を持ち(🔧)、常(cháng )に修(🥗)徳にいそし(💵)んで為(wéi )政(zhèng )家として恥(chǐ )かしくない(🤜)人(ré(🆕)n )、(🕑)少くと(🧗)も政治に志(🌉)し(📹)て修養をつんで(🎬)いる(🙅)人(✨)、(🐴)そ(🕐)ういう人が「君子」なの(😆)であ(🕊)る(💱)。これに反して、(🕕)「善人」は必ずし(🌓)も政治(zhì )と関(🛅)係は(🕶)な(🎠)い。人(🛎)(rén )間(jiān )と(🍤)し(📯)て(📞)諸(👐)徳(dé )のそなわ(🦒)つた人とい(♟)う程(🛎)度(dù )の意(🦂)(yì )味で用い(🚚)られ(🛑)ている。
こころやぶれず
○ 孟敬(🍛)子＝(😾)＝魯(🏁)の(❄)大(dà )夫、仲(🌈)(zhòng )孫氏(🌳)、名は(🐋)捷(📵)。武伯(bó )の子(📟)。「子」は敬(jìng )語(yǔ(🎆) )。
(🐡)かよ(👴)う(🐔)に解する(🅱)こ(🕶)とによ(⛱)つ(🎟)て、(🍛)本(běn )章(zhāng )の前段と後段(🤸)との関係が、はじめて明瞭になるであ(❤)ろ(🚈)う。これ(😐)は、私一(🌨)個(👹)の(📴)見解であるが、決し(💄)て(🦆)無(🌀)(wú(💲) )謀な言ではな(📻)いと思う。聖人(🕊)・君(🕠)子(zǐ )・善人の三(sān )語(🈂)(yǔ )を(➕)、単(dān )なる人物の段階(jiē )と見ただ(💹)けで(⛩)は、本章の(🕷)意味が的確に捉えられ(🚘)ないだけでなく、論(📎)語(🍲)全体(tǐ )の意(yì )味が(💎)あいまい(🐡)になるので(👫)はあるま(📟)いか。
かよう(💒)に解(🌮)すること(🍫)によつ(🆎)て(❇)、本章の前段と後段との関係(👻)が(🖍)、は(🎀)じめて(✊)明瞭(liǎo )にな(📰)る(🌔)であろう。これは、(🍇)私(sī )一個(gè )の見(jiàn )解であるが、決(🎸)して無謀な言で(😽)はないと思う。聖(shèng )人(🗡)(rén )・君(🔉)子・善人(💂)の三語(yǔ(🥥) )を、単なる人物の段階(😉)(jiē )と見ただけでは、本章の意(🎮)味が的(de )確に捉えられな(🦌)いだけでな(❓)く、論(lùn )語全体の意(🦄)味があ(😳)い(😡)まい(🧛)になるのではあるまいか(⏮)。
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