一(yī )八(🚱)(二(èr )〇二)(🤭)
○ 子(📎)貢は(🌨)孔(🚄)子が卓(🥃)(zhuó )越(🔁)(yuè )した徳と政治(zhì )能力とを持(🎚)ちながら、いつまでも野(⬅)(yě )にあ(🚯)る(🚁)のを(🔑)遺憾(🔻)として、かよう(🤭)なことを(⚾)いい出した(🥂)のであるが(🥒)、子貢らしい才(cá(👞)i )気のほとばし(🎴)つた表(biǎo )現(🚼)である。それ(🕓)に対(duì )する孔子の答え(🚖)も、じようだんまじりに、ちやんとおさえる(😐)所(🕋)はおさえているの(💏)が面(✝)白い(🛄)。
子路(lù )は、(🌐)先師(🤨)にそういわれたのがよほど嬉(🙈)しかったと見え(🦍)て、それ以(yǐ(🐑) )来(lá(🤶)i )、たえずこの(📗)詩を(🏻)口(😷)(kǒu )ず(🥚)さんでいた。す(👜)る(🎱)と、(🙈)先(xiān )師は(🆖)いわ(📓)れた。――(🗡)
○ 陳=(✋)=国名。
「かりに周公(gōng )ほどの完璧(🛡)な才能(🤡)がそなわっ(🌷)ていても、そ(😻)の(🚆)才(🔡)能にほこり、他人(🏞)の長所を認め(🥄)ないような人であ(🎾)るならば、もう見ど(❎)こ(🏍)ろ(🌍)のな(🙋)い人物だ。」
「先生の(📵)徳は高(😠)山のようなものだ。仰げば仰ぐ(🕯)ほど高(gāo )い。先(🏮)生の信念(🐧)は金(🎧)石のよう(🤱)なものだ。鑚(🤲)き(🌱)れば鑚(🥥)きるほど堅(🤩)い。捕捉し(📞)がたいのは先(xiān )生の高遠な道だ。前(qián )にあ(🏪)るか(🍒)と思うと、た(🌪)ちまち後ろ(🕗)にある。先(🆎)生(🙋)は順序を立(lì )てて、一(💶)歩(🚒)一歩とわれ(🌖)われを導き、(🔣)われわれの(💴)知識をひろめるには(👾)各種の典籍(jí )、文(wén )物制(zhì )度を以(yǐ )てせられ、われわ(😔)れの行動を規(🤛)制(zhì(🙀) )する(⚽)には礼(⬇)を以て(🔣)せ(♎)られる(🔳)。私はそ(🎈)のご指導(🚧)の(🐅)精妙(🍾)さに魅せられ(⏪)て、やめよ(🎯)うとしてもや(👧)めることが出来ず、今日(rì )まで私の才(cái )能のかぎりを(🦃)つくして努力(lì(🍢) )して来(lái )た。そして(👷)今(jīn )では(🐖)、(🌔)どうなり先生の道の本体(tǐ(🕗) )をはっ(🚊)きり眼(♒)の前(qiá(💰)n )に(🥤)見ることが(🛣)出来るよ(🤫)うな気(qì )がする。しかし、い(🍧)ざそれ(🐣)に追いつい(🦊)て(🥁)捉えようとすると、やはり(🐇)どうにもなら(🍇)ない(🌀)。」
○ これ(🗞)は孔子晩年の言(🏵)(yán )葉に(➕)ちがい(🈵)ない。それが単なる無常(🎬)観か、過去を顧(gù )み(🚐)ての歎(🔴)声か、或は、たゆみなき人間の努(🌌)力(lì )を祈る声(shēng )かそもそもま(👞)た、流(🐥)転(🆑)(zhuǎ(💣)n )をとおし(😻)て流る(👎)る(🦋)道の(🗞)永(yǒng )遠性(🛡)(xìng )を(🏷)讃美(měi )する言葉か、(👡)それは人おの(😀)おの(🥀)自らの心境によつて解す(🕐)るが(🚙)よかろう。ただわれ(♋)われは(⭐)、こう(🦐)した言葉の裏付(📚)け(⤴)によつて、孔子(💙)(zǐ )の(🚐)他(tā )の場合(hé )の極(📗)めて平凡(😉)(fán )らしく(🛸)見える言葉(🌯)が一(🚧)層深く理(🆙)解さ(👈)れるであろうこと(📿)を忘れては(🌁)ならない。
先師(🏜)が顔淵(yuā(🌖)n )のことをこういわれた。――
曾(🆖)(céng )先(xiān )生(💄)が病床(🌧)にあられた(♊)時、大(🤡)夫の孟敬子が見舞に(🤹)行った。する(🚓)と、(🙁)曾(🥔)先(🥙)生(shēng )が(♍)いわれた。――
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