○ 図==八(bā(📃) )卦(🏍)の(Ⓜ)図(と)。大(dà(🏯) )古伏羲(ふくぎ)の時(🍧)代に黄河から竜馬が図(🚚)を負つて出(🐨)た(🛥)。伏(😅)羲は(🏂)これに(🔴)八(📛)卦を(🔙)画し(😁)たと伝(🗡)(yún )えられ(📯)てい(🐧)る。
「(🛁)鳳ほう鳥も飛(fē(🧜)i )んで来なくなった。河(hé )か(💺)ら(🕟)は(🙋)図とも出(📕)(chū )なくなった。これでは私も生きている力がない(👌)。」
一四(二一九(⛵))
五(wǔ )(二一(yī )〇)
七(一九一(yī ))
先(xiā(🥩)n )師(🤞)が川(🥋)の(👒)ほとり(🛅)に(🈳)立っ(🎏)ていわれた(🥒)。――
「泰伯たいはくこそは至(zhì )徳の人というべ(🕝)きであろう。固(gù )辞し(👔)て位を(🚎)つがず、三(💻)(sān )た(🏓)び天(🔜)下(💩)を(🎏)譲(ràng )っ(🚞)たが(🎵)、人民にはそうした事実を(🕷)さえ(🌦)知らせなかった。」
○ 聖人・君(💰)(jun1 )子(zǐ )・(🛃)善(👰)人==孔子のいう聖(shèng )人・君子は常に政(📥)治と(🍰)いうことと(🎖)関係(xì )がある。現に(📀)政治の(🕗)任に(🖥)当(dāng )つ(🧑)て(🐴)いると否(fǒu )とにかかわらず、完全(quán )無欠な徳(🚒)と、(🛢)自由(yóu )無碍(⌚)な為政能(👄)力(🖥)を(🖌)もつた人が「聖人(rén )」であり、(🐫)それほ(😯)ど(🎂)ではなくとも、(🔽)理想(🏕)と識見(🤰)とを持ち、常に(🥕)修徳に(💡)いそしんで為(wé(🥏)i )政家として恥(chǐ )かしく(🏰)ない人(📈)、少くとも政(zhèng )治(zhì )に志して修(xiū )養(💰)をつんでいる(🏧)人、そ(🔁)う(⛎)いう人(🥫)が「君(⚽)(jun1 )子(zǐ )」なの(⛺)である。こ(🧞)れに(🆙)反(🐦)して、「(📝)善人」(🔨)は必(🙋)(bì )ず(🎞)し(🌽)も政(zhèng )治(🐊)と関(wān )係はない。人間(jiān )として諸徳(🚈)(dé(🌜) )の(🕙)そな(🐄)わ(⛑)つ(🆓)た人という程度の意味で用いら(🔤)れてい(📦)る。
○ (👼)同(tóng )姓==魯の公(gōng )室も呉の公(gōng )室も共に姓(xìng )は「姫」((🥩)き)で、同姓であり、遠く祖先を同(tóng )じ(❇)くした。然るに(⚾)、礼には血(🐦)(xuè(💛) )族結婚を(💵)絶対にさけるため、「同姓(xì(💪)ng )は(🌠)娶(🔒)らず」と規定(dìng )し(🗣)ている(🍋)のである。
○ 周公==すでに前にも(🎾)述べたように、周公は武(🤬)王(🕰)を(🐬)たすけ(🌌)て周(zhōu )室八百(🙁)年の基(😔)(jī )礎(💩)を定(🎱)めた人で(🗾)あ(🔲)るが、そ(🥐)の人となり(📵)は極(jí )めて謙(qiān )虚で、「吐哺握髪」という言(❤)葉で有(💗)名(míng )なように(🍔)、食事(🥕)や、結(😀)髪の最(🎪)中でも天(tiān )下の士を迎えて、その建言(🧞)忠告に耳を傾けた人(🧐)である。
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