三(sān )四(一八(bā )一)
「かりに周(🧝)(zhōu )公ほどの完璧な才(🦏)能がそなわってい(🤕)ても、その才能(🤷)(néng )にほこり(🎶)、他人の長(zhǎ(⛳)ng )所(🍰)を認め(🦂)ないような人であ(🍆)るならば、もう見どころのない人(rén )物(wù )だ。」
○ 子(👮)路は孔子がか(🏕)つて大夫(fū(🥖) )の職にあ(🌱)つたので(🥒)、(🦍)そ(🔅)れ(💃)にふ(🌭)さわし(🍐)い禮をもつて葬儀を行(háng )い(🍠)たかつたのであ(🤛)ろう。師匠(jiàng )思いの(🛀)、出過(guò(🔛) )ぎた、しかも病中に葬式(shì(🍯) )の(🚛)ことまで(💧)考えるような先走つた(🚷)、(🍨)稚(🕒)気(qì )愛(ài )す(🚟)べ(💳)き(🈂)子路(lù )の性格と、それ(😣)に対(duì )する(🔀)孔子の烈(liè )し(💍)い、しかもしみじ(🛌)みとした訓戒(🏚)とが対(duì(📜) )照(zhào )されて(👠)面白(🌒)い(🌄)。
「何と(🎇)いう荘厳さ(👢)だ(🍓)ろう、舜(⏫)しゅん帝と(🐷)禹う王が天(tiān )下を治められたすがたは。し(🤦)かも両者共に政(🆔)治には何(hé )のかかわ(🗄)りも(🍜)な(🦍)いかの(🤵)よう(🗒)にして(🎆)い(🗳)られたの(🚅)だ。」
○ 同姓==魯の(👀)公(🖱)室(shì )も呉の(🗳)公室(📹)も(🤕)共(gòng )に姓(💃)は「(🎩)姫(zhěn )」(き)で、同姓(Ⓜ)であり、遠く(🉐)祖(zǔ(🚊) )先を同(tóng )じ(😂)くした。然るに、(🍒)礼には血族(zú )結(jié )婚(hū(🔛)n )を(🖕)絶対に(😉)さけるため、「同姓は娶らず」と規(🐘)(guī )定しているのである。
「恭敬なの(😆)は(😛)よいが、それ(😀)が礼(💛)に(🔚)か(♒)なわ(🍋)ないと(🐇)窮(qióng )屈になる。慎重なの(🔣)はよ(🕌)いが、そ(🔕)れ(🖋)が礼にかなわないと臆病になる。勇敢な(🔒)のはよ(🤵)いが、そ(🥢)れ(🍶)が(📕)礼にかなわ(🥍)な(🛅)い(🎙)と、不逞(🔖)に(♎)なる。剛(gāng )直(🙀)(zhí )なの(📱)はよいが、(🕠)それが礼にかなわないと(🎚)苛(kē(🔥) )酷(⛹)に(🚑)なる。」
○ 射・御=(🌒)=禮・楽・射(💮)・御・書・数(shù(🐗) )の六芸のう(🤷)ち射((🛃)弓(🏖)の技術)と御(車(chē )馬(mǎ )を御する(🍾)技術)とは比較(🕙)的容易で下等(děng )な技術とされ(♓)ており、とりわけ御がそうである。孔(kǒng )子(🙎)は戯れに本章の(🚏)ようなことをい(🚾)いな(🦅)がら、(📚)暗に自分(🈺)(fèn )の(🛡)本(běn )領は一芸(📧)一能(🐈)(né(🥌)ng )に秀でるこ(🈲)とにあ(🖍)るのではない、村(cū(😟)n )人(🥣)たちの自分(fè(🌴)n )に(🆕)対する批評(📥)(píng )は的(🏻)をはずれて(🙁)いる、という意味を門人(🔥)た(🎮)ちに告(🦅)げ(🚯)、その戒めと(🥓)した(🖊)もので(🖱)あろ(💃)う(😈)。
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