彼は、そう(🎠)答(dá )えてお(🐦)いて、これ(🔵)まで門人たち(🎮)が孝道(dào )について訊ねた(💱)時の孔(🏵)子の(💾)教え(📷)を、彼(🎂)(bǐ(⛷) )の記(🤹)憶(📯)(yì )の中(🏎)から(🕧)さが(⏭)して(📆)見(🐴)た。先(🥩)ず思い出さ(📍)れたのは、孟懿子(🛐)の息(🆒)子(zǐ(🛶) )の孟武(wǔ )伯(bó )の問に対する答(dá )えであった。
「(🏋)然(🕗)(rán )し(💦)、お前達のよ(👪)うに(🎄)、血(xuè )統など問(🔱)題にしない人があると(🦁)知ったら、(🔽)彼も喜(🐼)ぶ(🍠)にちが(🥛)いない。わしも(🏏)嬉しい。…(📻)…7いや君(jun1 )子という(📕)ものは、(🌼)人の美点(diǎn )を助長(zhǎng )して(🌲)、(🌂)決(🍁)して人(rén )の欠点(diǎ(🌃)n )に乗(👆)ずる(📻)ような(🚻)事(shì )はしないものじゃ。然し世の中には、兎角そ(🥚)の(😋)あべこべ(👶)を(🤥)行(🌐)こうとする(👃)小(👻)人(rén )が(😸)多くて(🎙)のう。」(📋)
「先(xiā(🦒)n )生のお(🎱)眼にぶッつかる(🌀)と、すぐ(🔀)手もとが狂(👙)い出(🐓)し(🏨)て来るのでございます。」
「6(💖)父の在世中は(🔙)、子の人(rén )物(wù(🧝) )をその志(🚞)に(🖤)よって(🈶)判断(duà(✉)n )され、父(fù(🤠) )が死ん(🐫)だらその行(háng )動(🏑)(dòng )によっ(🅱)て判断(🈵)される(🙋)。な(🔷)ぜなら(🥖)、前(📊)の場合(🥜)(hé )は(🐋)子の行動は(🚗)父の節(✅)制(🎶)に服すべきであり(🥄)、後の場(chǎng )合(📛)(hé )は本人の自由であるからだ。しかし、後の場合でも、みだりに父の仕(📟)来(😤)りを改む(🍀)べきでは(🔼)ない(🏝)。父に対(🙈)(duì )する思(sī )慕哀(āi )惜の情が深け(🔨)れば、改(🦃)む(📬)るに忍びないのが自然だ。三年父(fù )の仕来りを改めないで、ひ(💥)た(🍟)すらに喪に(🔊)服(fú )する者にして、(🎛)はじめて真(zhē(🌘)n )の孝子と云(🙏)(yún )える(📇)。」
彼は真心(xīn )からそう云って、孔子の部(🔱)屋を出(🌋)た。孔子は、しかし、(🎩)彼(🎅)の足音が遠(💮)くに(❓)消え(🖇)去(🤼)(qù )るのを聴きなが(🥑)ら、思った。
「それ(🐊)だけの腕(⛅)が(❔)あり(🌄)、しかも懸(🙃)命に努めていな(✴)がら、三度び(💭)失敗をくりかえす(🐂)か(🚋)らには、何か大きな根(🔡)本的(de )の欠(🍒)陥が、君の心の(🎾)中に(🔨)あるに相(🔚)違(wéi )ない(🌼)。自(zì )分(fèn )で思い当ることは(💍)ないのか。」
(👘)仲(🚅)弓(👲)は(📶)寛(kuān )仁大(dà )度(dù )で、ものにこせつかない、しかも、徳(🌷)(dé )行に秀(📁)でた高弟の一(🔐)人(🔐)な(🎡)ので、それ(⬅)が(🦁)まるで当(dāng )っていないとは(🤟)いえ(💳)なかった。しかし(🛏)、それに(👮)しても、(🐂)讃めよ(🆔)うが少し大袈裟す(🌎)ぎはし(♈)ないか、とい(📱)った気分は、門(mén )人たち(💵)の誰の胸にも(😓)あった。
「や(👅)は(✝)り云(🥅)えないのか。じゃが(🦍)、わしに(🔲)は解(🔂)っている。」
(🎼)彼(bǐ )は、両手の指を髪(fā(🙆) )の毛(má(🚮)o )に突っ(🔖)こん(🚍)で、(🚶)卓の上に顔(yá )を伏(🤸)せ(🍧)た(📫)。自分の腑甲斐(🚊)なさが、たま(🌡)らない(🚥)ほど怨(💬)(yuàn )めしくなって来る。そして、そ(🦒)の感じは、次(cì )第に孔子(zǐ )に対する怨(yuàn )恨(hèn )にすら変(❌)って行くの(🤶)で(🕍)あっ(🏺)た。彼(🔢)(bǐ )は、それに気がつ(💑)くと、おどろいて顔(yá )をあげた。そして、その忌わしい感じを払(fǎn )いのけるように、(🥊)両手(shǒu )を胸(xiōng )の(🌒)前で振った(🎍)。
「2(🖊)足(🌁)一(yī(🦈) )歩門外に(🌖)出たら、高(⏮)(gāo )貴の客が(🌡)眼の(♉)前(qián )に(🕞)いるような気持で(📦)いる(🚙)がよい。人民(🦖)に仕事(shì )を命ずる場(📢)合には、宗廟の(🍾)祭(🌟)典にでも奉仕するよ(🌁)うなつ(🦅)もり(🛃)で(😙)いる(😵)がよい(📞)。そして自分の欲しな(🏗)いこ(🥪)と(❤)を人(🦋)に施(🔊)さ(🏞)ないように気(qì )をつけ(💦)よ。そしたら、邦(bāng )に仕(🐊)(shì(🔬) )えても、家にあっても、怨みをう(🔕)ける(➗)ことが(🙂)無いであろ(😃)う。」
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