源吉(❎)達は(🔠)、もう雪も固まつ(🤗)たので(👆)、山へ(🕖)入(🚽)る時(shí(😁) )期(❎)(qī )だつたけれども、この方が片(piàn )付く(🐸)ま(🛎)で行けなか(🍲)つた。それ(😗)に今では皆(🚛)(jiē )、そんな處(🥇)でない、と思ふ(🤛)ほど、興奮(🌰)(fèn )してゐた。石(♐)山(shān )の家に寄り合つて、色(sè )々(😓)の(🚱)話(🕺)(huà )をきい(🎆)たり(🧀)してゐる(🎐)うちに、殊(shū )に(💔)若(ruò(🤒) )い百姓な(👖)どは、「地(dì )主(♑)つて不埓だ!」さうい(💅)ふ(🥜)理(lǐ )窟の根據(jù )が分つてくるの(💶)が出てきた。始め(🎂)「(🌰)さう(🕸)か(🔆)なア」と思(🔕)(sī )つ(🍊)て、フラ/\した氣持(🚒)のものが、「野(yě(🕍) )郎奴(🐬)(nú )」など(💫)と云つ(🕹)て(🥓)きた(🏆)。澤山集ること(⛽)があると、校(xiào )長先生は、(🕋)手振りや(🗜)、(🛍)身(🔛)振りまでして、「佐(zuǒ(🕉) )倉宗五郎(lá(🏌)ng )」や「磔(🏉)茂左衞(⬆)門(🍏)」などの義(yì(🥢) )民(✋)傳(🍣)を話し(🖨)て(🌓)きかせた。それが、處が、理窟(🎇)なし(🗝)に百姓(🥒)の頑固な岩ツ(🔱)ころのやうな胸の(👅)すき間々々(🐾)から、にじみ入つて行つた。そ(🌘)れから、笑(🌁)談の(🏇)やうに、(😘)「北海(🈸)道(🍸)の宗(zōng )五郎」といふ奴が、何處かから一(💞)人(rén )位(💣)は出(🌋)(chū )たつて惡くない(👳)だらう(📽)さ、と云つた。する(🏀)と、朴訥な百(🧑)姓は(👮)、眞面目に、考へ(🤦)こんだ(🆒)。
(🥀)何臺(tá(💮)i )も何臺も過ぎて(🙆)行(háng )つた。誰(🈷)(shuí(🔐) )かゞ源吉の家に言葉(yè )をか(🌱)けてゆくものがあつた。母親(💣)(qīn )は、や(❓)うやく戸(hù )をあ(💓)けて表へ(🍦)出てみ(🏷)た。そ(🍓)の時は(🐱)丁(🍪)度(🎐)もう(🕗)終(⏹)り(⛏)さうで、(👄)鈴木(🏅)の石が(😶)、(⛩)母親をみて、「や(🆕)ア、お婆(🎰)(pó )さん、行えつて(📢)くる(🍃)ど!」と(🦊)言葉(yè )をかけた。
源(yuá(👞)n )吉は上(💛)り(🚅)端(📔)に腰を下すと、やけにゴシ/\頭(tóu )をか(🎴)いた。
由(💊)は、それから四圍を(👅)キヨロ/\見(jiàn )ながら、身體を何囘(🤖)もゆすつた。由(🍉)(yóu )の身體(⛔)には虱が湧(🎡)いてゐた(🌰)。
(🏷)あとで、(📮)母は(😼)とう/\その晩のことを云ふ(👯)と、
年(🏆)寄つた百姓(🏊)達は、どんなことがあ(⏭)らうと、全くそ(🎄)れは文(wén )字通り「どんな事(shì )」があらうとたゞ「仕方(🎊)がない(🕖)。」(🚓)さう何(🎒)年も、――何十(🌤)年も思つてきて(❣)ゐた。
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