百姓達は、さ(🌶)うやつて集(🅾)つて(🙅)決め(🎋)たが、今(⬛)度(dù )はそのことを、(🗄)地主や差配(pè(🚃)i )を(🏏)相手(🔰)(shǒ(🙍)u )にやつて行くといふやうな(📼)事にな(🌗)ると、(🐢)お(🧓)互(hù )が何(📐)(hé )處(🔯)か、調(🏅)子(zǐ )がをかし(🚽)くなつ(🦐)た。知(🕠)らず知らずの間に、どうにか(🧜)我慢(màn )す(🗝)ることにす(😣)る(✴)か(🔱)、(🧐)そんな事に(🔃)逆もどりをしさ(🌃)う(🖊)な處が出てきた。さう(🌩)なつた(📨)と(🕡)しても、百姓は然(💜)(rán )し今までの(🕕)長い間の貧(🍷)乏(👉)の(🏅)―(🌏)―泥沼の底(dǐ )のやうな底になれてゐた(👻)ので(👳)、ちつとも不思議(yì )がらずに(🐀)矢張(⏺)り、その暮しに堪へて行つたかも知れなかつ(🏊)た。――(🐚)源(yuán )吉は、(🤩)一(yī )層無口(🧘)(kǒu )に、爐(🚃)邊に大き(📜)く安(ān )坐あぐらをか(🎲)きな(♊)がら(😐)、(✨)「見(jiàn )たか!」と、(🈁)心で嘲笑つた。
幹部(🚰)の(🚮)百(🍹)姓(xìng )と、校長(zhǎng )先(xiān )生とは、(🕰)すぐこの結果(🔧)を、村中の百姓(xìng )に一時(🌯)も早く知らせて(🚈)、皆(jiē )を極(💼)(jí )度に激(🤫)昂させ、その滿(mǎn )潮に乘つた勢(shì(🤶) )ひで(👄)、やつてのけなければな(🚥)らないこと(🥋)を相(xiàng )談し(🎻)た(🧢)。―(🐎)―「鐵は赤いうちに」! そして、一方、先(🕝)(xiān )生(🍡)が町へ行(háng )つて、賣却の交渉を濟ませて置(zhì(⬅) )くことが、(🖼)勿論必要な緊急事(🥂)だ(🉐)つた。
「そつたらご(🥒)とで百(✨)姓の(➿)貧乏なほるもん(🆕)けア!」
長い冬が來た。百姓は今(jīn )年の(🎦)不作(zuò(🏏) )の埋合せをしなければ(📴)なら(⛎)なかつた。
「(🍽)源吉君、殘(🔶)つて一つ(🏋)相談に乘つた(⛲)らどう(🤚)だ(😷)。」と、若い一人(🌇)が(🔲)云つた。
源吉は、母親(qī(🦌)n )の顏(⛲)を見(jiàn )た。「う(🎎)ん?」
お(😩)芳は、何度(🎳)も/\學(xué )生にすがつて行つた。「誰の子供だか分る(🥑)も(😰)んか(👃)。」終ひには(🍾)さう云はれた。そのうちに、(🍕)身體の(🤮)そんな(🌒)事(💌)情(qí(🤯)ng )で、カフエ(📭)ー(🧒)の方も(🏌)工合わるくなり、(🔝)大(🚂)きな(🖋)十(shí )ヶ月の腹で、歸つてきた。
――誰もな(💆)い。ぢや俺(🎿)(ǎn )だちは(🌸)生(shēng )きる(🧥)ん(🗳)だなあ。そ(🚒)した(🚛)ら、俺だち(➿)は俺だちの方法を實(🍽)行(háng )する(🍻)んだ!
(🎢)源吉(🍕)達(♓)は、も(🖊)う(😲)雪も固ま(💕)つた(👑)ので、山へ入る時(😴)期だつたけれ(🍣)ども、この方が片付(fù(🔍) )くま(🍯)で行(há(➖)ng )けなかつた。それに今では皆(jiē(📬) )、(⤵)そ(📽)んな處でない、(🥒)と思(sī(👌) )ふ(🕳)ほど(🔞)、興(🐾)(xìng )奮(🍵)してゐた(🦐)。石山の家(😟)に(🤗)寄り(🛢)合つ(🤪)て、色々の話(huà )をきい(🛎)たりしてゐるう(🤘)ちに(⏮)、殊に若(💴)い百姓など(🖕)は、「(🙂)地主(zhǔ )つて不(bú )埓(liě )だ!」さういふ理窟(kū )の(🍥)根(🚣)(gēn )據が分つ(🦔)てく(🛵)るのが(🤔)出(chū )てき(🎢)た。始(shǐ )め「さうかなア(🛑)」(😻)と思つて、(🐠)フラ/\した氣(🔅)持(chí )のもの(🏽)が、「野郎奴」などと云つてき(😇)た。澤山集ることがある(🏓)と、校(🌊)(xià(⏩)o )長(🗯)先(💡)生は、(🚞)手振りや、身振りまでして、「佐倉宗五郎」(🐶)や(🔁)「(🤱)磔茂左(🉐)衞(🚠)門」などの義民傳(chuán )を(😘)話し(📵)てきか(⚪)せた(😀)。それが、(🌕)處(🤤)(chù )が、(😿)理(🌩)窟(🛏)なし(🏖)に百姓(xìng )の頑固な岩ツころのやう(💌)な胸のす(😡)き間々(📺)々から、にじ(📲)み(🤲)入(🔷)つ(🚉)て(🔂)行つた。それ(👦)から、笑(🔠)談(tán )のやう(🌽)に、「北(bě(💸)i )海道の宗五(wǔ(🐁) )郎(láng )」とい(📡)ふ奴が、何處(💟)(chù )かか(👱)ら一人(✔)(rén )位は出(chū )た(🦓)つて惡(🦏)くないだらうさ、と云つた。すると、朴訥(🦗)な(🐊)百(bǎi )姓(🌬)は、眞(🍢)(zhē(🐁)n )面(🎨)(mià(🥧)n )目(mù )に、考へこんだ。
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